黃照安在吹奏傳統(tǒng)鼻簫
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黃照安在吹奏灼吧
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黎族樂器鼻簫和灼吧
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黎族傳統(tǒng)樂器“皮鼓”
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黎族樂器口弓
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? 歷史史書對黎族傳統(tǒng)樂器有著零星的記載，宋初的《太平環(huán)宇記》云：“瓊州聚合推鼓歌樂?！睋?jù)老藝人相傳，黎族傳統(tǒng)樂器以清康乾年間最為盛行。黎族俗語“歌聲不停，笛音不止”，這反映了黎族的民間樂器與民歌一樣歷史悠久。
黎族樂器古老奇妙
黎族竹木器樂是我國民族器樂寶庫中的瑰寶，是黎族人崇尚自然的生動體現(xiàn)，也是原生態(tài)音樂的遺存。黎族竹木器樂取材于大自然中的各種竹木、畜獸皮原料，經(jīng)過手工加工而成樂器，通過吹、拉、彈、敲發(fā)出優(yōu)美的聲音，散發(fā)著原始社會的生活氣息。2008年，黎族竹木器樂入選第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄項目。傳統(tǒng)黎族竹木器樂主要有獨(dú)木鼓、叮咚、口弓、唎咧、嗶噠、口拜、鼻簫、灼吧等八大件。黎族竹木器樂，獨(dú)具民族特色，不但在國內(nèi)堪稱一絕，在國際樂器上都是罕見的。而竹木器樂曲更為豐富，音樂色彩獨(dú)具一格，鼻簫聲輕委婉，口弓聲細(xì)纏綿，唎咧音清高亢，口拜聲悠揚(yáng)嘹亮，灼吧聲沉寬厚，嗶噠聲脆致遠(yuǎn)，配聲美音清的琴弦和聲宏厚重的獨(dú)木鼓、鏗鏘悅耳的叮咚，演化出一首首美輪美奐的樂曲。
黎族竹木器樂傳承人黃照安對黎族樂器有深厚的情感。他是海南黎族地區(qū)唯一身兼黎族樂器的收藏者、制作者、演奏者和傳承者，被稱為“黎族民間樂器大王”。
走進(jìn)黃照安保亭黎族苗族自治縣的家里，你會發(fā)現(xiàn)并不寬敞的房間，簡直就是一座黎族樂器的博物館，獨(dú)木牛角鼓、古老的牛角號、叮咚木、哩咧、灼吧、口弓、嗶噠、口拜等，還有一些你從來沒有見過的樂器，一件件樂器透著古樸與原始，每一件樂器在黃照安的手里、口中都能發(fā)出美妙的聲音。黎族樂器的悠久歷史也在他的口中娓娓道來。
黃照安告訴我們，鼻簫是黎族極具特色的氣鳴樂器，因用鼻孔吹奏而得名。清代張慶長《黎岐紀(jì)聞》中記載：“男女未婚者，每于春夏之交齊集曠野間，男彈嘴琴，女弄鼻簫，交唱黎歌，為情投意合者，男女各漸湊一處，即訂偶配，其不合者，不敢強(qiáng)也。”可見鼻簫是黎族青年表達(dá)愛情時常用的樂器。
每當(dāng)夜幕降臨，寂靜的黎寨里，不時傳來陣陣的纖細(xì)而清幽的簫聲，這是黎家小伙子在吹簫召喚女友，或是姑娘以簫聲回答男友。以前黎家青年男女都會吹奏鼻簫，而所吹的鼻簫，一般多為即興吹奏，其曲調(diào)也因人而異。黎族姑娘可以根據(jù)樂曲和音色的不同，能夠在很多的簫聲中辨認(rèn)出自己戀人那獨(dú)特的簫聲來?！皰亗€石頭探水深，吹曲鼻簫試儂心”。從這句黎族情歌中可看出，鼻簫與黎族青年的戀愛生活有著密切關(guān)系。
除了鼻簫，口弓、灼吧等小件黎族樂器也是年輕人談情說愛的媒介，青年男子在黎族少女的隆閨附近唱歌，演奏音樂，如果女孩看上黎族小伙，便會把小伙子請進(jìn)自己的隆閨，開始交往?！澳菚r候，沒有電視，夜深人靜的時候，黎族男女青年你吹我彈，盡情享受戀愛的甜蜜，哪怕聲音很小，但在安靜的環(huán)境里，也有一定穿透力?！秉S照安說。
叮咚木也是較早出現(xiàn)的打擊樂器。古時，黎族人民砍山種山蘭，山豬經(jīng)常在夜間出來糟蹋山蘭稻，為了保護(hù)山蘭稻，看山蘭的人就在山寮吊起兩根木桿，打擊后就響起叮咚聲，以驅(qū)趕山豬，后來發(fā)展成為跳舞娛樂用的打擊樂器。
獨(dú)木鼓作為傳統(tǒng)的黎族樂器，也與生活息息相關(guān)。據(jù)介紹，最早出現(xiàn)的黎族樂器是獨(dú)木鼓，據(jù)黎族古民歌傳述，遠(yuǎn)古時候因雷公擊倒大樹，燒樹木成洞，黎族祖先就擊木洞呼眾圍獵，后來人們用牛皮或鹿皮蒙住大洞口，敲起來咚咚作響，以作招眾、祭祀和樂器使用。
尋找?guī)捉鞯摹皣}嘮”
從小受到家庭竹木器樂文化的熏陶，黃照安對黎族樂器有一種難以割舍的情結(jié)。隨著時代的變遷，他發(fā)現(xiàn)村里的老年人很少有人吹鼻簫了，口弓、灼吧等樂器也少見。受時尚音樂的沖擊，黎族傳統(tǒng)器樂日漸式微，民間樂手也青黃不接。
1988年起，黃照安走上了黎族竹木器樂搜集之路。他利用周末和節(jié)假日，到鄉(xiāng)下尋訪。他經(jīng)常深入保亭、五指山和陵水等市縣的黎族村寨，搜集、挖掘各種黎族傳統(tǒng)樂器。每每聽說哪里有樂手，他就往哪里跑，不管山高路遠(yuǎn)，每到一處，每找一人，他都虛心請教。先讓樂手拿出樂器演奏后再拍照，有時還進(jìn)行錄像，樂手愿意出售樂器他就買下。
黃照安告訴記者，為了尋找?guī)捉鞯睦枳鍢菲鳌皣}嘮”，他憑借小時候的記憶，四處采風(fēng)四處打聽，但一直沒有結(jié)果。1998年，黃照安出差到陵水，無意間聽說本號鎮(zhèn)九坡村一戶人家有兩把“噠嘮”放在廚房里，他當(dāng)即趕過去，沒想到幾天前這家人的廚房爐火燒壞了“噠嘮”。黃照安沒有氣餒，繼續(xù)尋覓，幾經(jīng)周折，終于在陵水光坡鎮(zhèn)一名民歌手中找到了“噠嘮”。
黃照安家里，桌上擺的，床頭放的，客廳里立著的，隨處可見各式各樣的黎族樂器。他目前已搜集、挖掘出黎族傳統(tǒng)樂器50多個品種。
改良和發(fā)明黎族樂器
黎族傳統(tǒng)竹木器樂有古樸簡約的特征。曲牌結(jié)構(gòu)多為單曲體，以一個曲調(diào)為基礎(chǔ)做多次反復(fù)演奏，在反復(fù)中僅有速度變化，以反復(fù)演奏的方法加深了人們的音樂印象。調(diào)式音階方面，多為五聲音階為主的徵調(diào)式和官調(diào)式，曲調(diào)大體是以同度音階反復(fù)和二度音階為主進(jìn)行，旋律起伏不大，節(jié)奏、節(jié)拍一般較為規(guī)整。
“老祖宗留下來的東西，好的方面我們要繼承和發(fā)揚(yáng)，不好的我們要摒棄，并不斷完善，這才是社會進(jìn)步?！倍嗄甑难葑鄬?shí)踐，讓黃照安發(fā)現(xiàn)了黎族傳統(tǒng)吹管樂器存在著的局限，只有四五個音階，音域窄，音色低沉，音量小。為了突破這些“瓶頸”，讓黎族樂器發(fā)揚(yáng)光大，他著手對這些樂器進(jìn)行改良。
叮咚是黎族最為古老的單人打擊樂器。黎族先人在深山刀耕火種點(diǎn)播山蘭稻，在山蘭園里建守寮，吊起兩根大木桿，以擊桿聲驅(qū)獸保護(hù)莊稼。黃照安從小就跟隨父親看守山蘭園，叮咚叮咚清脆的擊木聲音讓他一生難忘，后來叮咚木這些來自生活的用具，經(jīng)過黃照安改良后，搬上了舞臺，收到了意想不到的效果，這些樂器也先后在海南大型歌舞劇《達(dá)達(dá)瑟》、《黃道婆》上亮相伴奏，反響非凡，成為黎族樂器打擊樂中的重要角色。
除了繼承和改良黎族傳統(tǒng)樂器，黃照安還發(fā)明了不少樂器，椰鳴和牛角彎這兩種樂器是黃照安發(fā)明的。他收藏和改良制作的樂器中，有4種黎族樂器商標(biāo)已經(jīng)得到注冊，分別是灼吧、鼻簫、椰鳴和牛角彎。
日本大阪大學(xué)人類音樂學(xué)教授西崗信雄和美國音樂作曲指揮家張鷹，先后遠(yuǎn)渡重洋拜訪黃照安，并將他制作的利列、排簫和牛角號等買了回去。海南省歌舞團(tuán)、?？谑兴囆g(shù)團(tuán)以及海南師范大學(xué)音樂學(xué)院也購用了他自制的黎族樂器。
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