近日，武漢7對父母放棄城市的優(yōu)質(zhì)教育，在鄉(xiāng)下找了一所廢棄的小學(xué)，自己教孩子誦經(jīng)讀典、練習(xí)書法。
7對家長坦言，此舉實屬無奈，只因?qū)ΜF(xiàn)行的教育體制失去信心，不得已只好去摸索一條能夠保護孩子們天性的教育之路。
“遠(yuǎn)離城市污染和喧囂，保護孩子的天性，盡可能地給他們自由，給他們一片沒有污染的人文和自然環(huán)境，陪伴他們一起學(xué)習(xí)和成長，這就是我們想給孩子們提供的生活?！币晃粙寢屨f。
【題目預(yù)測】
近日，武漢7對父母放棄城市的優(yōu)質(zhì)教育，在鄉(xiāng)下找了一所廢棄的小學(xué)，自己教孩子誦經(jīng)讀典、練習(xí)書法。7對家長坦言，此舉實屬無奈，只因?qū)ΜF(xiàn)行的教育體制失去信心，不得已只好去摸索一條能夠保護孩子們天性的教育之路。針對家長的這種“桃園式教育”引起了人們的熱議，對此現(xiàn)象你怎么看？
【答題思路】
此題為就熱點來談看法類題目，考察考生的綜合分析能力，考察考生能不能深入對此現(xiàn)象進行分析，得出合理的看法。
【京佳解析】
武漢7對父母的“桃園式教育”的目的讓孩子能夠遠(yuǎn)離城市的喧囂繁華，逃離升學(xué)和考試的壓力，類似的事例也不少，袁鴻林算是國內(nèi)“在家上學(xué)”的先行者了。7對父母的這種做法，無疑是對傳統(tǒng)教育的極度失望，失去了信心。這些家長看到孩子被老師呵斥后，看到孩子可能無法形成健全的人格后，他們膽怯了，他們選擇了“逃離”。
試想，倘若傳統(tǒng)教育能夠給予孩子最本真的教育，不剝奪他們玩樂的時間，讓他們自由地成長，形成健全的人格，并且能讓孩子形成較強的自理能力，這樣的“桃源”教育怎么會產(chǎn)生？而現(xiàn)實情況是，孩子在接受傳統(tǒng)教育時，只能按照老師的意愿去學(xué)習(xí)，會被分成“好學(xué)生”、“壞學(xué)生”，還可能會被幼兒園的老師“虐待”，也會在激烈的學(xué)業(yè)競爭中，喪失了獨立的見解和判斷，變成生產(chǎn)流水線上的“標(biāo)準(zhǔn)產(chǎn)品”。
同時，我們可以看到，他們給孩子特意打造的農(nóng)村課堂，也如一個無菌培養(yǎng)室，沒有呵斥和冷眼，所到之處都是和風(fēng)細(xì)雨，其樂融融，但是孩子少了現(xiàn)行教育的功利和羈絆，卻也過濾掉了成長過程中的小摩擦小煩惱，更少了校園集體生活中那份不可復(fù)制的少年記憶與情懷。本來這些都是是孩子成長必不可少的階段和經(jīng)歷，而家長的這種“桃園式教育”也讓孩子缺失了成長的機會。
據(jù)稱他們建“校”的契機是因為幼兒園老師對孩子的一句恐嚇，從此遠(yuǎn)離學(xué)校，那么長大以后，即便去到國外留學(xué)，是否就能保證杜絕負(fù)面影響，老師對孩子絕無批評或另眼相看？教育的本真是培養(yǎng)健全人格和獨立思想的人，人為建造的“桃花源”，隔絕了污染，也隔絕了孩子經(jīng)歷風(fēng)雨的能力鍛煉，是否也是一種教育的缺失？
盡管當(dāng)前我國的應(yīng)試教育屢遭社會各界的批評和指責(zé)，但不可否認(rèn)，其教育體制是經(jīng)過長時間的實驗形成，而且擔(dān)任教學(xué)任務(wù)的老師，都具有深厚的基本知識儲備。家長直接教孩子，孩子能否接受消化？家長的教學(xué)能力能否勝任?！霸诩疑蠈W(xué)”的孩子，必須有一定的家庭經(jīng)濟保障，家長一定是“有錢、有閑”來陪伴孩子，并有的放矢、因材施教，科學(xué)地安排孩子的生活和學(xué)習(xí)，不可放任自流。
“在家上學(xué)”作為現(xiàn)代教育的探索，給了學(xué)校制度之外的選擇。教育必須要突破“我們認(rèn)為社會需要，我就要給你什么，你就要接受什么”的思維。任何一種單一的教育形式都無法滿足一個兒童、一個學(xué)生成長的全面需要。沒有人能夠知道一個孩子到底需要多少東西，也無法提供給他所有教育的類型。教育必須是多樣化的，就像吃東西，吃多元復(fù)雜的會好一點。
“桃源”教育在提醒教育部門應(yīng)當(dāng)思考如何在當(dāng)前國情下，構(gòu)建更多元化、更符合孩子發(fā)展的教育模式。之于能否點醒傳統(tǒng)教育，還需要教育部門認(rèn)真商議、大膽探索，盡早用自己的誠意和革新喚回那些游離于主流教育之外的孩子。
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(編輯:鄭克姍) 
