在古代，潮汕人有秋分祭月的習俗。（資料圖片）

????“中秋夕，貴家結(jié)飾臺榭，民家爭占酒樓，玩月笙歌，遠聞千里，嬉戲連坐至曉，里巷兒童通宵玩耍，夜市人馬雜沓，至于天明?！边@是《東京夢華錄》對大宋王朝首都中秋玩月時,以笙歌助舞情景的記載?！稏|京夢華錄》卷八里還說，宋朝的街市，在中秋節(jié)的前數(shù)天，就已經(jīng)彌漫著濃厚的過節(jié)氣氛。商店重新布置門前的彩樓，同時販賣新酒。在街頭，人們爭買新上市的石榴、梨、栗、葡萄、柑橘等。這說明剛剛嘗到資本主義市場經(jīng)濟甜頭的大宋商販們，已經(jīng)把“生意” 巧妙地做進了“中秋節(jié)”。這不僅讓“玩月”活動變得有滋有味（在賞月的間隙，聽歌觀舞、談詩論賦、吃水果），更重要的是開創(chuàng)了“文化搭臺，經(jīng)貿(mào)唱戲”的先河。這當然也違背了“中秋”最原始的意義。

????“中秋”一詞最早出現(xiàn)在《周禮》。起初源于古代帝王春天祭日、秋天祭月的禮制。根據(jù)我國古代歷法，農(nóng)歷八月十五在秋季的中旬，故稱“中秋”，也叫“仲秋”?！凹涝隆弊鳛橹星锕?jié)唯一的“主打節(jié)目”，一直 “獨演”到魏晉時期才發(fā)生了變化。《晉書》“諭尚書鎮(zhèn)牛淆，中秋夕與左右微服泛江”的記載就明白無誤地告訴我們：那時就已經(jīng)開始中秋賞月了，但似乎是沒成氣候，否則史書不會就來那么可憐的一兩句。中秋成為固定的節(jié)日，乃見《唐書·太宗記》“八月十五中秋節(jié)”記載。然而，將唐朝的“玩月”推向高潮的卻是唐玄宗，那曲流傳千古的《霓裳羽衣舞》就是楊貴妃在中秋宴會上表演的。大詩人白居易欣賞后也情不自禁地詠嘆：“小垂手后柳無力，斜曳裙時云欲生?！笔窌涊d，唐玄宗的生日與中秋節(jié)同一天，每年農(nóng)歷八月十五，宮廷都要舉行盛大的慶典，舞馬表演是保留劇目。曲終時，舞馬口銜酒杯，跪拜在地，向李隆基祝壽，把“玩月”活動演繹到了登峰造極的地步。

????宮廷的中秋之夜演繹著奢華風光，民間雖無緣見到舞馬，卻也有自己的“玩月”方式。唐朝老百姓“玩月”的形式跟《東京夢華錄》里記載的差不多，富者多自搭彩樓、貧者多寄于酒樓、好游者則登于山或泛于水，而又自備佳肴酒漿，文人賦詩。劉禹錫在《八月十五夜桃源玩月》里說的“碧虛無云風不動，山上長松山下水。群動悠然一顧中，天高地平千萬里?！?，以及李涉《中秋夜君山臺望月》里的“不料中秋最明夜，洞庭湖上月當天?！钡鹊?，都是人們在中秋登山玩月的佐證。

在古代，潮汕人有秋分祭月的習俗。（資料圖片）

????“中秋夕，貴家結(jié)飾臺榭，民家爭占酒樓，玩月笙歌，遠聞千里，嬉戲連坐至曉，里巷兒童通宵玩耍，夜市人馬雜沓，至于天明?！边@是《東京夢華錄》對大宋王朝首都中秋玩月時,以笙歌助舞情景的記載。《東京夢華錄》卷八里還說，宋朝的街市，在中秋節(jié)的前數(shù)天，就已經(jīng)彌漫著濃厚的過節(jié)氣氛。商店重新布置門前的彩樓，同時販賣新酒。在街頭，人們爭買新上市的石榴、梨、栗、葡萄、柑橘等。這說明剛剛嘗到資本主義市場經(jīng)濟甜頭的大宋商販們，已經(jīng)把“生意” 巧妙地做進了“中秋節(jié)”。這不僅讓“玩月”活動變得有滋有味（在賞月的間隙，聽歌觀舞、談詩論賦、吃水果），更重要的是開創(chuàng)了“文化搭臺，經(jīng)貿(mào)唱戲”的先河。這當然也違背了“中秋”最原始的意義。

????“中秋”一詞最早出現(xiàn)在《周禮》。起初源于古代帝王春天祭日、秋天祭月的禮制。根據(jù)我國古代歷法，農(nóng)歷八月十五在秋季的中旬，故稱“中秋”，也叫“仲秋”。“祭月”作為中秋節(jié)唯一的“主打節(jié)目”，一直 “獨演”到魏晉時期才發(fā)生了變化?！稌x書》“諭尚書鎮(zhèn)牛淆，中秋夕與左右微服泛江”的記載就明白無誤地告訴我們：那時就已經(jīng)開始中秋賞月了，但似乎是沒成氣候，否則史書不會就來那么可憐的一兩句。中秋成為固定的節(jié)日，乃見《唐書·太宗記》“八月十五中秋節(jié)”記載。然而，將唐朝的“玩月”推向高潮的卻是唐玄宗，那曲流傳千古的《霓裳羽衣舞》就是楊貴妃在中秋宴會上表演的。大詩人白居易欣賞后也情不自禁地詠嘆：“小垂手后柳無力，斜曳裙時云欲生?！笔窌涊d，唐玄宗的生日與中秋節(jié)同一天，每年農(nóng)歷八月十五，宮廷都要舉行盛大的慶典，舞馬表演是保留劇目。曲終時，舞馬口銜酒杯，跪拜在地，向李隆基祝壽，把“玩月”活動演繹到了登峰造極的地步。

????宮廷的中秋之夜演繹著奢華風光，民間雖無緣見到舞馬，卻也有自己的“玩月”方式。唐朝老百姓“玩月”的形式跟《東京夢華錄》里記載的差不多，富者多自搭彩樓、貧者多寄于酒樓、好游者則登于山或泛于水，而又自備佳肴酒漿，文人賦詩。劉禹錫在《八月十五夜桃源玩月》里說的“碧虛無云風不動，山上長松山下水。群動悠然一顧中，天高地平千萬里?！?，以及李涉《中秋夜君山臺望月》里的“不料中秋最明夜，洞庭湖上月當天?！钡鹊龋际侨藗冊谥星锏巧酵嬖碌淖糇C。

唐鎏金舞馬銜杯銀壺的壺身圖案再現(xiàn)了唐代宮廷在中秋節(jié)舉行舞馬表演的情形。（資料圖片）

????如果說唐人“玩月”，玩的是一種陶冶，玩的是一首首膾炙人口的詩詞，那么，處在資本主義萌芽狀態(tài)的大宋市民則要現(xiàn)實得多了，他們已經(jīng)把中秋節(jié)變成了全民的狂歡節(jié)。宋朝農(nóng)歷八月十五的白天是“全民健身日”，在沒有任何“號召”和“鼓勵”的情況下，相撲、游泳、登山、拔河、擊鞠等許多能夠引起大眾廣泛興趣的體育活動在全國范圍內(nèi)蓬勃展開；中秋夜更是深挖“玩月”的內(nèi)涵和外延。“京師賞月之余，異于他郡。傾城人家，不以貧富，能自行者至十二三，皆以成人之服飾之。登樓或于庭中焚香拜月，各有所期?！薄缎戮幾砦陶勪洝防锏倪@段話，記錄了當時人們由賞月再到拜月的習俗。同時，《武林舊事》謂“燈燭華燦，竟夕乃止?！闭f的是杭州中秋夜，人們放一種羊皮小水燈“一點紅”，江面上布滿了數(shù)十萬盞燈，有如天上繁星，十分引人注目。而許多少數(shù)民族則直接把中秋夜演化成了愛情的盛宴，苗族青年男女常常在中秋夜的“跳月”過程中，尋找心上人。

????明朝之前，盡管“玩月”的形式和內(nèi)容不斷地創(chuàng)新變化，但基本上都屬于文體娛樂活動。自從劉伯溫命士兵將“八月十五夜起義”的紙條塞進月餅后，政治就開始融入到“玩月”中了。朱元璋做皇帝后就命令中秋夜家家戶戶必須吃月餅，這就讓娛樂了千年的中秋節(jié)變得有些沉重。大清王朝的歷任皇帝老兒為保“千年基業(yè)”不倒，中秋夜都要親自持弓搭箭下場施射，以振軍威。所以說，明清時期，盡管民間還保留著玩月等娛樂活動，但這期間的中秋節(jié)卻沒有“玩”出什么名堂。如今，流傳下來的詠月詩詞以及傳說、典故多出自于唐宋時期，便是最好的證明了。（趙柒斤）