原標題：一代書家，廣播書藝
潘存遺墨留故里
由潘存題寫的溪北書院“講堂”。
潘存何許人？可能包括大多數海南人在內，對這個名字都不太熟悉。誠然，他相對于海南古代四大才子——丘濬、王佐、海瑞、張岳崧在民間的聲望還達不到婦孺皆知的地步。然而在海南文昌鋪前鎮(zhèn)的文北中學里，我們可以看到一座古香古色的溪北書院，這是潘存留給世間最好的遺產，“教育人才 維持風俗”，在大門兩邊的這八個大字，是潘存對家鄉(xiāng)教育事業(yè)的殷切期望。
一代書家 諸體皆善
在海南歷史文化人物里面，潘存是一個低調的存在，“數生平直道自持，豈藉書名尊瓊州”既是對潘存一生的寫照，也是潘存留給后人的人生標尺。遺著有《克己集》《論學十則》《楷法溯源》及詩詞《賞花有感》等，后人編有《潘孺初先生遺集》。
潘存被稱為一代書家，擅長楷、行、草諸體。若從書法史的角度去認真審視潘存的書法藝術，行書是他代表書體。懷萱堂藏其行書《節(jié)錄白居易太湖石記》立軸，紙本，縱121.6厘米、橫37.8厘米，款題：“錄太湖石記乙亥七月七日潘存”。潘存平素很少在作品上署年干，故信為潘存五十八歲時的經意之作。此軸是潘存的行書代表作品，體現了其行書的典型風格語境，又蘊含著濃郁的學者書卷氣息。
《潘存像》（油畫） 劉運良創(chuàng)作于2008年6月
從潘存在北京的經歷來看，他的主要目標還是科舉功名。對于書法的研習，完全出于一種興趣，并沒有借此成名之愿望，或以賣字為生，因此其書法雖佳卻名聲不顯，平時習作也未得到保存。
由于歷史地理原因，海南與中原文化的交流與融合，相對較晚，因此，文化教育遠遠落后于人文鼎興的中原、江南地區(qū)。南宋奇人白玉蟾出現時，中國書法史才第一次刻下了海南人的名字。明清兩代，海南文化大興，名人迭出，書法名家名手亦多了起來，明朝的海瑞、清朝的張岳崧、潘存是其中的杰出者。
潘存，是海南古代第一個“職業(yè)”書法家。這里的所謂“職業(yè)”，當然不是指以書法為謀生手段，而是指以書法為事業(yè)鉆研的對象?？v覽潘存的一生，做過小官，辦過學，而且在辦學上還取得過相當的成績，但他個人的主要成就，主要還是在書法方面。潘存學書，主要以漢魏六朝碑版為主。他遍臨諸碑，雜取各家所長，逐步形成了自己的個人風格，在創(chuàng)作上取得了相當高的成就，成為清末嶺南碑派書法家中的重要一員。他和當時的嶺南碑派書家李文田、鄧承修、江逢辰、曾習經等人一起，為清末嶺南書壇的嬗變推波助瀾，為碑派的中興起到了承前啟后的作用。
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