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　　半路出家的陳文對(duì)制陶十分癡迷。圖海南日?qǐng)?bào)記者 陳元才

　　陳文制作的黎族紋飾陶藝作品。圖海南日?qǐng)?bào)記者 陳元才　

　　“啪啪啪、啪啪啪……”在澄邁縣福山咖啡風(fēng)情小鎮(zhèn)的一處陶藝館，陶藝師陳文坐在拉胚機(jī)前拍打著手中的泥巴。將泥巴有節(jié)奏地拍打三次后，他再?gòu)闹虚g扭斷，然后合并再重拍。

　　每一件精美的陶藝品，都出自粗糲的黃泥。從枯燥的拍、踩泥巴開始，重復(fù)著“三拍一扭”的步驟，一塊塊泥巴在陳文手中變得柔軟、光滑?！芭某瞿嗫p中的氣泡，拉胚時(shí)才能柔韌、均勻?！彼f(shuō)。

　　半路出家苦學(xué)陶

　　陳文對(duì)泥巴是有感情的，接觸各種各樣的泥巴是他生活中的重頭戲。時(shí)間長(zhǎng)了，他能如數(shù)家珍地道出海南各地泥巴的品質(zhì)和特性。

　　“雖然泥巴看起來(lái)都差不多，但揉捏、燒制時(shí)區(qū)別就大了。有些泥黏性低、難塑形；有些泥含鐵量高、耐不住高溫，一燒就裂。”陳文說(shuō)，為了找到品質(zhì)最好的泥巴，得反復(fù)在全省搜尋?！澳壳埃以囘^(guò)最好的是臨高的一處泥巴，黏性大、含沙少、含鐵量少，燒出的陶細(xì)膩光滑形態(tài)好?！?/p>

　　陳文說(shuō)，“我鉆研制陶已經(jīng)12年，恰好一個(gè)輪回，陶藝早已融入我的血肉之中。”

　　2005年，21歲的陳文從海南省對(duì)外貿(mào)易學(xué)校多媒體專業(yè)畢業(yè)，先后從事過(guò)服裝銷售、個(gè)性打印等工作。隨后，他在澄邁縣橋頭紅坎嶺的制陶廠負(fù)責(zé)名片、宣傳冊(cè)設(shè)計(jì)等工作。

　　在紅坎嶺，從前只在書本上見過(guò)制陶的陳文，“一見到這門技藝就感覺十分驚艷?！碧账噺S的老師傅通過(guò)手與泥、心與火的對(duì)話，從爛泥巴中塑造出一個(gè)個(gè)優(yōu)美的瓷器。

　　老一輩手藝人的功夫不輕易外傳，陳文的學(xué)藝從“偷師”開始。在陶藝廠的前兩年，他主動(dòng)給老師傅們打下手，從搬泥巴、揉泥巴這類沒有技術(shù)含量的體力活做起。久而久之，老師傅會(huì)在做陶時(shí)給他指點(diǎn)一二。

　　燒一次窯要一周左右，在此期間要保持窯火不間斷燃燒，還要根據(jù)陶器成型的不同階段調(diào)整火候。守夜窯是個(gè)苦差事，陳文卻主動(dòng)應(yīng)承下來(lái)，從夜幕到天明，看著窯火翻騰，感受陶器在火中涅槃而生。

　　雖是半路出家，陳文卻決心將陶藝做到極致。2009年，為了突破技藝瓶頸，他獨(dú)自前往廣東佛山石灣鎮(zhèn)的南風(fēng)古窯學(xué)藝。

　　“南風(fēng)古窯的灶火從明朝延續(xù)至今，許多富有成就的陶藝師聚集于此?！标愇恼f(shuō)，初到石灣，他馬上租了一套簡(jiǎn)陋的房子落腳，將客廳當(dāng)作工作室，剩余的一個(gè)房間便是臥室。為了省錢，陳文并沒有添置桌、床等家具，只買了一個(gè)帳篷便草草了事。

　　制陶離不開多看、多想、多模仿。白天，陳文在陶廠和工作室轉(zhuǎn)悠，和老師傅們學(xué)藝。從陶廠下班后，他就從廠里買回50元一袋的泥巴，窩在家里回憶老師傅的制陶手法，暗自模仿，一次次重復(fù)著繁瑣的流程?！懊看巫鐾暌咽橇璩?jī)扇c(diǎn)了，我就匆忙洗個(gè)冷水澡，鉆到帳篷里休息幾小時(shí)，第二天還要一早出門學(xué)藝。”陳文說(shuō)。

　　陳文記錄的采風(fēng)圖案。圖海南日?qǐng)?bào)記者 陳元才　

　　將“最海南”元素融入制陶中

　　2010年，陳文回到紅坎嶺?！疤账囋诔鯇W(xué)時(shí)講究手法、技術(shù)。技術(shù)成熟后，它則變成了一種表達(dá)思想的手段。”陳文說(shuō)，在南風(fēng)古窯的日子，讓他更加深刻地領(lǐng)悟到好陶器必須體現(xiàn)匠人的靈魂。

　　“做陶藝到一定階段必須要多看，看書、看歷史、看文化。我讀《山海經(jīng)》、心理學(xué)和海南民族志。很多人都覺得我看的書很奇怪，但是制陶人如果沒有思想，做出的陶器就是死物，沒有靈魂?！被氐郊t坎嶺，陳文開啟了對(duì)陶器制作的思考。

　　“其實(shí)海南也有古窯，許多古陶器在這片土地誕生、流轉(zhuǎn)、遺失，那些陶藝師的故事隨歲月飄散。”在陳文的家鄉(xiāng)澄邁，就曾挖掘出流傳數(shù)百年的福安古窯，那是澄邁乃至整個(gè)海南古代手工藝發(fā)展的文化符號(hào)。

　　陳文去過(guò)數(shù)次福安古窯。“第一次去福安古窯時(shí)，我非常驚訝，原來(lái)幾百年前澄邁就有這么好的陶器?？吹侥切┕盘掌魉槠?，我想是否可以參考這些樣式，做一批器皿，把這段斷層的歷史，用黏土重新粘起來(lái)？”

　　回家后，陳文查史書、參觀博物館，渴望能夠復(fù)原古窯陶器。雄心不止于此。除了福安古窯的陶器碎片，他的家里和工作場(chǎng)所中，還有許多零散的陶片。

　　“魚缸里、花壇中，都是我從島內(nèi)各地?fù)旎貋?lái)的陶片，從中可以窺見海南陶器的發(fā)展脈絡(luò)和特色。”陳文說(shuō)，海南各地的工藝和土質(zhì)不同，陶器各有“性格”。臨高好用建在山坡上的龍窯，燒制時(shí)一坡而盡，翻滾的火舌在陶器上留下煙熏紋路。澄邁橋頭慣用階級(jí)窯，熱的傳遞有層次和節(jié)奏，容易給陶器留下奇特的窯變。而昌江有大量精美典雅的海撈瓷陶片，背后也許隱藏著一段傳奇故事?！坝^察這些陶片，我嘗試在自己的作品里，注入海南陶藝的發(fā)展符號(hào)?！彼f(shuō)。

　　如果說(shuō)陳文對(duì)陶片的收藏和觀察只是出于對(duì)海南陶器文化的好奇，那么，一個(gè)游客的疑問(wèn)，則真正激起了他將海南文化融入陶藝制作的決心。

　　“你制作陶器這么多年，這些陶器能展現(xiàn)海南的文化嗎？”2013年左右，陳文在福山咖啡風(fēng)情小鎮(zhèn)開設(shè)了陶藝館，一位游客看到他的陶器作品后，發(fā)出這樣的疑問(wèn)。

　　陳文說(shuō)，“聽到這個(gè)問(wèn)題，當(dāng)時(shí)的我一下子懵了，說(shuō)不出個(gè)所以然來(lái)?！?/p>

　　此后，陳文開始在全省采風(fēng)，尋找“最海南”的制陶元素。在此過(guò)程中，他將目光聚焦在黎族紋飾中，多次到昌江、保亭、瓊中和五指山等地考察。

　　黎族紋飾是成熟的圖案藝術(shù)，被廣泛運(yùn)用在織錦中。每到一處，陳文都要帶上筆記本，細(xì)心觀察當(dāng)?shù)靥厣珗D樣，并向當(dāng)?shù)厝肆私膺@些圖樣的歷史和意義?！拔易钕矚g和當(dāng)?shù)氐睦先?、小孩聊天，老人是歷史的寶庫(kù)，對(duì)往事如數(shù)家珍，而孩子新奇的眼光能引發(fā)人們很多思考?！彼恼{(diào)查常在村莊的古樹下和老宅前進(jìn)行，一聊就是大半天。

　　現(xiàn)在，陳文已經(jīng)記錄了好幾本采風(fēng)筆記，上面記錄著蛙紋、船紋、人形紋以及甘工鳥紋等各種圖樣的形態(tài)和意義。他將這些圖案重新設(shè)計(jì)和組合，按照對(duì)稱性、結(jié)構(gòu)性的原則形成完整的大型圖樣，并將之運(yùn)用到水壺、花瓶和茶盞等各類陶器上?！敖?jīng)過(guò)設(shè)計(jì)和融合，陶器成為黎族紋飾的有機(jī)載體，黎族紋飾也豐滿了陶器的靈魂?！标愇恼f(shuō)。

　　特立獨(dú)行守藝人

　　“其實(shí)，身邊的人都覺得我做的東西很怪，認(rèn)為我是一個(gè)比較特立獨(dú)行的人。”陳文坦言，自己的想法天馬行空，經(jīng)常嘗試依據(jù)不同文化，來(lái)做千奇百怪的陶器。而大多數(shù)人，并不能理解這種創(chuàng)作?！拔易鲞^(guò)一個(gè)瑞獸注水器，這個(gè)陶器前端有個(gè)孔。有些人看了就說(shuō)，這個(gè)尿壺拿回家給小孩子用挺不錯(cuò)。”

　　面對(duì)這些評(píng)價(jià)，陳文感到有些無(wú)奈和哭笑不得。后來(lái)，他想通了，“作品獲得自我認(rèn)可就好，別人不理解也無(wú)所謂”。

　　“這幾年，我陸續(xù)收過(guò)9個(gè)徒弟，他們都嫌這行辛苦，后來(lái)全都跑了?！标愇恼f(shuō)，現(xiàn)代社會(huì)節(jié)奏太快，人心也浮躁了，需要慢慢琢磨的陶藝對(duì)他們吸引力不大，“但我愿意就這么干下去，做一個(gè)特立獨(dú)行的守藝人?！?/p>

　　（原標(biāo)題：陶藝守藝人陳文：用黎族紋飾豐滿陶器靈魂）

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