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　　取象海南

　　■?盧世剛?（海南師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授）

　　畫家的魅力正在于觀眾可以透過畫家的畫去重新發(fā)現(xiàn)自己從未在景物中發(fā)現(xiàn)的意義，正如“你在海南看到了什么？”這句話對于普通游客一定是一個含混和難以解釋的問題，而當(dāng)畫家用他的畫使問題得以澄清時，海南的魅力自然就變得明朗了。畫家的畫中總有不可替代、值得分享的觀看經(jīng)驗(yàn)。我想這就是“畫家眼中的海南”如此重要的原因。

　　我們把海南之美當(dāng)做主題，這里當(dāng)然和海南的山川景物相關(guān)，然而更重要的是作為畫家努力向外界傳達(dá)的視覺經(jīng)驗(yàn)，就是說，海南的畫家必須探索如何傳遞某種屬于自身的觀看經(jīng)驗(yàn)，這種經(jīng)驗(yàn)既來自生活環(huán)境，也來自他們在共同環(huán)境中所形成的觀看經(jīng)驗(yàn)和交流模式，是把景物和觀看景物的方式聯(lián)系在一起的能力。離開觀看經(jīng)驗(yàn)實(shí)際上我們是看不見所謂景物的。如果觀看不是賦予意義過程，我們能看到的無非是關(guān)于海南的一堆散亂的、碎片化的視覺印象而已，換句話說，是共享的觀看經(jīng)驗(yàn)構(gòu)造了我們的景物，而景物的背后則是隱匿其中觀看經(jīng)驗(yàn)。

　　就海南風(fēng)的定位而言，之所以它值得關(guān)注，我認(rèn)為是在這個主題之下的景物和觀看經(jīng)驗(yàn)之間的特殊意義。打個比方：牡丹、梅花和三角梅都是并不罕見的植物，然而在藝術(shù)領(lǐng)域里，積累于三者之間的觀看經(jīng)驗(yàn)卻存在著巨大的差別。也許我們在回顧我們的傳統(tǒng)時，圍繞著梅花的意象無疑是更鮮明生動的，它似乎被賦予了更多的文化含義。它每每出現(xiàn)于我們的藝術(shù)和繪畫中，無數(shù)的詩人畫家通過他們的作品把梅花和對于梅花的觀看經(jīng)驗(yàn)牢牢地聯(lián)系在一起，于是，梅花和關(guān)于它的觀看經(jīng)驗(yàn)就一起構(gòu)成的我們的文化一個華彩的段落。是“觀乎人文以化成天下”的成果。其實(shí)，從牡丹到梅花再到蓮花的觀看經(jīng)驗(yàn)的擴(kuò)展也正是中華文化不斷開拓的一個鏡像。顯然，在三角梅和它的觀看經(jīng)驗(yàn)之間，我們還無法要求和梅花一般的能見度，恰恰是因?yàn)樗鼈兪窃诿髦械摹⑸形催_(dá)成的文化實(shí)踐。和所有地域風(fēng)格的形成過程一樣，我們很難說是獨(dú)特的環(huán)境成就了畫家，還是畫家賦予了環(huán)境以獨(dú)特的意義，海南的地域文化和景觀環(huán)境，它們的意義尚待通過創(chuàng)作實(shí)踐的積累而在文化中得到進(jìn)一步確認(rèn)。其中，畫家、景物和觀看經(jīng)驗(yàn)三者的關(guān)系的變動和更新也正是我們源源不斷把新的視覺經(jīng)驗(yàn)匯入我們的文化的過程。從這個意義而言，我們現(xiàn)在所做的正是為在海南的景物和畫家之間構(gòu)筑新的觀看經(jīng)驗(yàn)的探索性的工作。

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