文化工作者到黎村收集民歌，蔡自強(qiáng)1975年攝于樂(lè)東? 李幸璜 翻拍 ?
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??? “那個(gè)時(shí)候，誰(shuí)都以能夠‘搶’到一盒名為《五指山之歌》的卡帶為炫耀的資本?！闭勂鹄枳迕窀?，原供職于海南省民族歌舞團(tuán)的作曲家張明，連聲音里都有了勁頭。他所說(shuō)的《五指山之歌》是于1997年1月中旬出版面世的第一張海南黎族民歌專輯。
這張專輯收錄了18首黎族民歌，以原唱錄音帶一盒（以黎語(yǔ)、海南方言和普通話三種語(yǔ)言演唱）、伴奏帶一盒（其中運(yùn)用了部分黎族樂(lè)器）、歌本一冊(cè)為一套的形式發(fā)售。難得的是，這張專輯所收錄歌曲的演唱者百分之百都是海南人，其中又十有八九是來(lái)自海南五指山區(qū)。黎族器樂(lè)演奏家黃會(huì)基、著名民歌演唱家陳忠、符慧珍、張敏等均為此專輯獻(xiàn)聲演唱。
據(jù)說(shuō)，當(dāng)年這套卡帶在廣州制作完成發(fā)售之時(shí)，首先是居住于廣州的瓊籍人士奔走相告，“近水樓臺(tái)先得月”，而后運(yùn)回?？谝彩侨巳藸?zhēng)相購(gòu)買(mǎi)，同樣供不應(yīng)求。海南省原副省長(zhǎng)、黎族領(lǐng)袖王越豐在聽(tīng)了卡帶后激動(dòng)不已，反復(fù)播放的同時(shí)情不自禁地在紙上寫(xiě)下“好、好、好……”
張明告訴記者，這套卡帶的誕生，掀起了海南黎族民歌繼上個(gè)世紀(jì)50年代王妚大、符其賢、王玉梅等歌唱家把歌唱到首都北京之后的一個(gè)小高潮，人們將其稱之為“海南狂熱”。
“引發(fā)這陣小高潮的原因，可以追溯至海南建省初期。我們可以認(rèn)為，它是‘闖海潮’中涌動(dòng)的波瀾?！焙Ｄ鲜∫魳?lè)家協(xié)會(huì)顧問(wèn)、海南師范大學(xué)教授劉長(zhǎng)瑜就是踏著“闖海潮”來(lái)到海南的，與他一樣在千軍萬(wàn)馬之中抵達(dá)海南，從事地方民歌演唱、研究職業(yè)的音樂(lè)工作者并不在少數(shù)。
在長(zhǎng)期的工作生活中，劉長(zhǎng)瑜等人發(fā)現(xiàn)，千百年前渡海來(lái)此的黎族人民善于創(chuàng)作民歌，也樂(lè)于吟唱民歌，在漫漫的歷史長(zhǎng)河中，那些流溢著黎胞淳樸真情的一首首民歌像一朵朵太陽(yáng)花，盛開(kāi)在五指山麓，飄香于萬(wàn)泉河邊。
“你聽(tīng)，‘向前進(jìn)，向前進(jìn)，戰(zhàn)士的責(zé)任重……’在《紅色娘子軍》電影及芭蕾舞劇與觀眾見(jiàn)面時(shí)，這首歌曲同樣大放異彩，被大家所熟知?！边呎f(shuō)著，劉長(zhǎng)瑜唱了起來(lái)，并哼了一段黎族民歌的曲調(diào)作為對(duì)比，“是不是很相似？其實(shí)，經(jīng)過(guò)數(shù)千年的歷史沿革，黎族民歌發(fā)展得形式多樣、富有特色，本身就非常優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)?！?/p>
劉長(zhǎng)瑜繼續(xù)分析，黎族民歌本身便因取材于生活且口口相傳而朗朗上口，音樂(lè)工作者只需稍作加工修飾，便能煥發(fā)更為奪目的光彩，也更加易于傳唱。同時(shí)，這些來(lái)自全國(guó)各地的音樂(lè)工作者廣布大江南北的人脈，又為黎族民歌的傳播提供了廣袤無(wú)邊的發(fā)展空間?！坝谢A(chǔ)、有助力，海南黎族民歌想不火都不行。”他說(shuō)。
如今，黎族民歌經(jīng)過(guò)一代又一代音樂(lè)工作者的挖掘、傳承，已然穿山過(guò)海，響徹四方。但不可否認(rèn)的是，“海南狂熱”能愈演愈烈，與那一批曾經(jīng)踏著“闖海潮”南下的音樂(lè)人有著難以分割的聯(lián)系。
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