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黎族婚禮上的迎親樂(lè)隊(duì)
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黎族婚禮上逗新人
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??? 近百年來(lái)，隨著社會(huì)的發(fā)展和人們衣食住行的變遷，婚俗禮節(jié)也發(fā)生了巨變，五指山腹地黎族寨子也跟著變遷大流。從上世紀(jì)五六十年代的一包檳榔，七八十年代的糖果餅干，到21世紀(jì)西式婚慶融入傳統(tǒng)婚禮，很多傳統(tǒng)風(fēng)俗漸漸消失，老一代越發(fā)懷念那種濃烈的黎族味道。
五指山、保亭地區(qū)的黎族傳統(tǒng)的婚俗包括了從談婚、訂婚到結(jié)婚整個(gè)過(guò)程的禮儀程序，婚禮籌備過(guò)程中的每一環(huán)節(jié)、每一行動(dòng)以及每一物品用具，都在發(fā)生變化。
農(nóng)歷馬年有兩個(gè)“立春”，民間將這種年份稱之為“兩頭春”，很多人選擇在今年辦婚事來(lái)圖個(gè)吉利，保亭黎族苗族自治縣加茂鎮(zhèn)也不例外。加茂鎮(zhèn)農(nóng)民陳厚志從出正月到現(xiàn)在，一共參加過(guò)7場(chǎng)婚禮，他感慨，如今黎族婚禮上傳統(tǒng)的黎族服飾被西裝、婚紗替代，就連黎族婚俗音樂(lè)演唱曲目也緊隨目前在年輕人中流行的曲調(diào)。
提檳榔光銀上門求親
“檳榔衣裙放桌面，多多少少請(qǐng)領(lǐng)認(rèn)，一對(duì)光銀表情理，上門拜親定婚事?！蹦蟹较蚺角蠡槭抢枳寤橐龅膫鹘y(tǒng)慣例，訂婚、定婚、許婚、約婚均屬黎族締婚過(guò)程的開始階段。原海南省民族博物館館長(zhǎng)王國(guó)全解釋說(shuō)，黎族訂婚要選擇吉日良辰，由男方父母或直系親屬三至五個(gè)穿戴整齊的男女為求婚代表，攜帶用藤籮盛裝的兩塊光銀、兩串檳榔干、兩把鮮簍葉、一盒螺灰、一捆煙草、一件新衣或黑衫等求婚聘禮，于上午或中午時(shí)分進(jìn)入女方的村寨。
五指山市沖關(guān)鎮(zhèn)福關(guān)村的婚禮一般經(jīng)過(guò)提親、訂婚、迎親、成親、回門等過(guò)程，不同年代的內(nèi)容不盡相同。今年89歲的黃母群阿婆回憶，她大約十六七歲時(shí)從7公里外的福利村嫁過(guò)來(lái)。當(dāng)時(shí)是由夫家的父母和叔嬸帶著一塊藍(lán)布（約有五六尺，能夠做一件襯衫）和一塊光銀，到女方家提親，黃母群那時(shí)很小，沒有見過(guò)男方模樣，只能由父母做主。提親后不久，就擇日結(jié)婚。結(jié)婚當(dāng)天，男方送給女方一頭牛和25塊光銀，迎娶的人有十多人，上午到女方家，殺豬，喝酒，唱歌，下午把新娘接回男方家。
福關(guān)村村民黃慶容是在上世紀(jì)七十年代結(jié)婚，當(dāng)時(shí)破“四舊”，一切儀式從簡(jiǎn)，客人來(lái)了就請(qǐng)吃一些糖果。
黃秀容1982年從什保嫁來(lái)，她當(dāng)時(shí)20歲，婚禮又恢復(fù)了往日的熱鬧。提親時(shí)男方母親、嬸嬸和族里兩個(gè)嫂子（一定要結(jié)婚的女性，但寡婦不能去）四人，帶一塊藍(lán)布、兩塊錢到女方家，女方收下了提親禮品。半個(gè)月后，男方父母叔嬸哥嫂六人帶著男方及三百元錢做為聘禮到女方家，商量結(jié)婚的日期。結(jié)婚當(dāng)天，男方家女性拿著一塊藍(lán)布和兩塊錢，飯前當(dāng)著眾人的面交給新娘。女方辦酒，殺豬一頭，請(qǐng)村里人喝酒唱歌，直到天明。
到2001年時(shí)，福關(guān)村的提親習(xí)俗還較完整地保留著，黃芳涯是黃秀容的兒媳，2001年從什保嫁來(lái)，“男方帶來(lái)了一塊六尺的藍(lán)布和二十塊錢，另外還提了10斤糖果餅干?！秉S秀容說(shuō)，布和錢是提親必帶的物品，現(xiàn)在家庭條件好的還會(huì)給女方家送家電、摩托車，酒席也可以請(qǐng)人來(lái)做。
從銀飾、筒裙到西式婚紗
王國(guó)全回憶，五六十年代時(shí)，新娘的穿戴是按本民族傳統(tǒng)的風(fēng)俗習(xí)慣裝扮的。“年紀(jì)小的由母親指點(diǎn)，年紀(jì)大的要請(qǐng)人裝扮?！蓖鯂?guó)全說(shuō)，新娘在臉上涂粉，用雙線將臉部修飾光潔，把眉毛修得彎彎的，身穿鮮艷的筒裙，頭披花巾，垂掛耳環(huán)，頭頂插上飾物，脖子上戴銀項(xiàng)圈、玉珠圈，胸前佩掛銀牌、銀鈴、珠鏈，腰部系銀鏈、銀鈴，手上戴手鐲、戒指，腳戴銀圈。保亭加茂地區(qū)送新娘的人要帶著精致的草笠和小腰簍。
陳厚志介紹，保亭加茂地區(qū)有“行夜”習(xí)俗，迎親隊(duì)伍在晚上出發(fā)，步行到新娘家。新娘從娘家到夫家，有的地區(qū)是坐轎，多數(shù)地區(qū)也是步行。坐轎的新娘披花紗，步行的新娘是走在送新娘隊(duì)伍的中間，由陪娘和其他姑娘護(hù)送，并用雨傘或草笠遮掩臉孔。在五指山杞方言區(qū)，新娘離開娘家時(shí)，要哭罵，如果不哭不罵，會(huì)被認(rèn)為對(duì)父母不孝。
黃母群清楚地記得，她結(jié)婚當(dāng)天，新郎穿一套黑衣服，她上穿黑衣，下著艷麗的筒裙，佩戴十幾副銀項(xiàng)圈、耳環(huán)、手鐲，包頭巾。
到黃芳涯結(jié)婚時(shí)，她和新郎都穿黑色西服，胸前佩戴紅花。結(jié)婚當(dāng)天下午六點(diǎn)半，黃芳涯在村里30多個(gè)大大小小的女子陪同下，步行去男方家，進(jìn)家門口燃放鞭炮。村里的大人小孩都來(lái)喝喜酒，一共擺了60多桌酒席吃到午夜方散。
一直以來(lái)，黎族新郎沒有固定的服飾，從五六十年代開始，新娘服飾中的民族元素也逐漸淡化，直到被西式婚紗取而代之。上個(gè)月才結(jié)婚的黃玉行穿著西裝，乘轎車迎娶新娘，新娘穿著紅色的西式婚紗，整個(gè)結(jié)婚過(guò)程儀式從簡(jiǎn)。黃玉行記得，從七八年前開始，福關(guān)村就開始時(shí)興穿婚紗了，剛開始時(shí)，有的新娘雖然身穿西式婚紗，但頭飾和發(fā)式還保留黎族特色，如今，這種特色難尋。
傳統(tǒng)對(duì)歌被流行歌曲取代
在黎族傳統(tǒng)的婚禮中，對(duì)歌的場(chǎng)面是最多的。瓊州學(xué)院副教授劉厚宇在實(shí)地調(diào)查五指山地區(qū)黎族婚俗時(shí)發(fā)現(xiàn)，訂婚、定婚、娶親、出嫁、婚禮等有一定簡(jiǎn)化，“這些場(chǎng)合的對(duì)歌環(huán)節(jié)已經(jīng)變得很少?！眲⒑裼钫f(shuō)，訂婚、定婚過(guò)程很少唱民歌，也有以創(chuàng)作歌曲代替的；男方代表到女方家娶親，新娘全村喝喜酒的習(xí)俗存在，但基本不再對(duì)歌；婚禮過(guò)程簡(jiǎn)化，音樂(lè)事項(xiàng)也跟著減少。
“婚宴是黎族人展示酒歌的最佳場(chǎng)所，但現(xiàn)在黎族婚宴上要么唱的全都是創(chuàng)作歌曲，要么就是沒有音樂(lè)?！眲⒑裼钫f(shuō)。傳統(tǒng)婚俗中，送新娘的隊(duì)伍在酒足飯飽之后要離開新郎家，出村時(shí)賓主雙方唱歌告別。新郎新娘也要去新娘家問(wèn)候女方父母，這一習(xí)俗叫“回路”?；槎Y當(dāng)天，新郎家的親戚、鄰居，甚至附近的小伙子紛紛到新郎家里，和伴娘喝喜酒、對(duì)情歌，通宵達(dá)旦?；槎Y結(jié)束后設(shè)“收席酒”，以答謝親友。席間敬酒不斷，歌聲不停。在婚禮結(jié)束后的好幾天，還有人陸陸續(xù)續(xù)前來(lái)登門祝賀，喝喜酒、對(duì)歌。“‘收席酒’實(shí)際上收不了席，往往持續(xù)好幾天?！眲⒑裼钫f(shuō)。
據(jù)當(dāng)?shù)乩枳迦私榻B，現(xiàn)在五指山地區(qū)黎族婚禮“回路”、“收席酒”等習(xí)俗已消失，原來(lái)每個(gè)環(huán)節(jié)都有的傳統(tǒng)對(duì)歌也跟著消失了。
如今，五指山地區(qū)黎族婚俗中的傳統(tǒng)民歌越來(lái)越少，大量民族歌曲、通俗歌曲在婚宴中演唱。有人在五指山毛道鄉(xiāng)南充村的婚俗儀式上聽到男方代表唱傳統(tǒng)黎族民歌，女方代表則以《好日子》、《我們都是五指山人》等創(chuàng)作歌曲對(duì)唱；沖山鎮(zhèn)什翁村的婚禮對(duì)歌完全被現(xiàn)代創(chuàng)作的民族歌曲和通俗歌曲所取代，“這些歌曲一樣行使著以歌敬酒、回敬的習(xí)俗，但讓婚禮少了些黎族味道。”劉厚宇說(shuō)。
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