王學萍（父親王太信）的家。
王學萍講述起年幼時為躲避國民黨兵穴居鸚哥嶺時留下的傷疤。
林深樹茂的鸚哥嶺山區(qū)，是白沙起義隊伍當年戰(zhàn)斗生活過的地方?！ ∥囊娏曈浾?蔡?倩??海南日報記者?符王潤??圖海南日報記者?李幸璜
黎族苗族人民反對民族壓迫，爭取民族自由和解放的武裝起義———偉大的白沙起義中，漢族人民也同樣扮演了重要的角色。
扎根黎村的漢族人王太信，與黎族苗族同胞們相親相愛，共同戰(zhàn)斗，在白沙起義和革命戰(zhàn)斗中用生命譜寫了一曲民族融合、民族團結的贊歌。
老干部王學萍（曾任中共海南省委常委）永遠記得這悲傷的一幕：低矮的茅草屋中，父親的遺體靜靜躺在一張草席上。家人表情悲傷又麻木，卻沒有人哭出聲來，也沒有人告訴6歲的他到底發(fā)生了什么。
黎族苗族人民反對民族壓迫，爭取民族自由和解放的武裝起義———偉大的白沙起義中，漢族人民也同樣扮演了重要的角色。王學萍追憶在白沙起義中英勇獻身的父親王太信時，評價說：“白沙起義是民族團結合作的一個范例。”
安家黎村情意深長
解放前，黎族群眾中曾流行著這樣一句話：“客不欺黎，雞不吃米”，意思是沒有漢族人不欺負黎族人，就像沒有雞不吃米一樣。這是歷代封建統(tǒng)治和國民黨的長期掠奪與壓迫所造成的民族隔閡。
王太信雖然是來自定安縣的漢族人，但從小在黎村中長大，與黎胞們稱兄道弟，感情深厚。他娶了黎族姑娘，安家黎村，生兒育女，同黎胞們結下了深厚友誼。1935年，他與家人來到白沙縣紅毛峒牙挽村（現(xiàn)為瓊中紅毛鎮(zhèn)牙挽村），以做小買賣為生。
1939年2月，日軍侵瓊后，瓊崖國民黨當局實行不抵抗政策，龜縮五指山，對當?shù)厝罕娺M行殘酷的壓迫和剝削。他們以巧立名目的苛捐雜稅、無休無止的艱苦勞役、草菅人命的血腥暴行，把廣大群眾逼到了死亡的懸崖。國民黨統(tǒng)治下的漢族群眾遭受著同樣的蹂躪，同樣是被摧殘的對象。
王學萍對如狼似虎的國民黨軍隊深惡痛絕：“國民黨軍隊的丑態(tài)，和你們在電影里看到的一模一樣，電影里完全沒有夸大?！毙r候的他曾目睹國民黨軍隊闖入村子強取豪奪，猶如蝗蟲過境。見到群眾放養(yǎng)在外的雞，他們便拉開一張大網(wǎng)，把雞全趕到網(wǎng)里。一只躲進了竹叢的雞，他們也不放過，找來竹竿，捅死雞后再抓走。村里所有的雞都被這些“國賊”們殺光吃光，一只也沒留下。
“他們走到哪里，哪里就遭殃！”在王學萍的描述中，國民黨的士兵就像土匪一樣，擾得黎村苗寨雞犬不寧。國民黨剝削手段名目繁多，層出不窮，僅攤派的公糧就有“抗戰(zhàn)糧”“官長糧”“參議糧”等。漢族人民與黎族人民、苗族人民共同承受著這殘酷的壓迫，患難與共，而反抗的火苗卻在他們心底越燒越旺。
采購物資后盾堅實
1943年8月，白沙起義戰(zhàn)斗的槍聲打響，白沙人民都振奮起來了！小伙子們英勇戰(zhàn)斗，婦女和老人們自動組織起來為起義軍送飯送水。
王太信拿出家中積蓄的40塊光洋，捐助給了起義軍。由于從商多年，王太信對瓊山、定安等地的地形了若指掌，起義首領王國興便委派他采購火藥和其他急需的作戰(zhàn)物資。
憑著對地勢的熟悉，王太信一次又一次地翻越鸚哥嶺、什寒山，穿過敵人的重重封鎖，通過群眾的協(xié)助，一點點地購買火藥原料和作戰(zhàn)物資。
起義當晚，5歲的王學萍便跟隨母親和鄉(xiāng)親們離開了牙挽村，躲進了山林。起義失敗后，“國賊”叫囂“斬盡黎仔，殺絕苗人”，瘋狂反撲紅毛峒，號稱要使紅毛峒“三斤以上不留頭”，把峒中群眾斬草除根。
為了躲避國民黨的迫害，群眾吃住都在山林里，偶爾白天回家看一看。黎胞們用野芭蕉葉、茅草和樹枝搭起簡陋的窩棚，散居在巖石邊、山洞里，被迫過著野人般的生活。帶上山的食物很快吃完了，耕牛、牲畜也殺光了，只有靠山上的野芭蕉、石白菜等野菜充饑；沒有食鹽，只有飲用過濾后的草木灰水補充鹽分；沒有衣服御寒，只有靠篝火取暖。群眾們圍著鸚哥嶺滿山鉆，挖山薯、摘野菜、捕魚蝦、住山洞，這一躲便是5年。1948年，國民黨部隊被趕出白沙后，穴居鸚哥嶺的群眾才得以下山，重見天日。
“鸚哥嶺自然保護區(qū)工作站后有個山洞，我曾經(jīng)在里面住過。”王學萍憶起這5年的艱苦歲月。從5歲到10歲，本該是天真浪漫、快樂成長的兒童時期，王學萍卻是在那荒山野嶺中忍饑挨餓。他彎腰卷起褲腿，把右腿上的一塊傷疤指給記者看，“這里長過一個膿瘡，傷口潰爛得都露出一大片骨頭了，在山上逃難也沒辦法醫(yī)治，一直長了5年?！边@個雞蛋大的傷疤在幾十年后依然清晰可見。
送牛被捕犧牲悲壯
起義受挫后，起義隊伍被打散，起義軍另一主要領導人王玉錦帶著70多人上了什寒山。在敵人的不斷圍剿中，起義軍糧盡彈絕，饑寒交迫，蚊蟲侵襲，疾病蔓延，環(huán)境異常惡劣。
王太信得知王玉錦帶領部隊駐扎在什寒山上，已斷炊多日，便偷越敵人的嚴密封鎖，給他們送去了一頭牛。見到戰(zhàn)士們已經(jīng)餓得癱倒在地，有的甚至已經(jīng)無力咀嚼，王太信只好割開牛喉，接牛血喂給他們。
1944年4月，王太信第二次牽著牛往什寒山送時，因奸細告密不幸被捕入獄，受盡酷刑。同年11月，王太信已被折磨得奄奄一息，“國民黨通知哥哥去把他背回來，回家就斷氣了。”停靈在草席上的父親的遺體令王學萍終生難忘。
“王國興的舅父來我家沉默地站了會兒，就回家把自家茅草房的木門拆了下來，送過來當父親的棺材板。”黎胞們對王太信的死都悲傷不已，沉默內(nèi)斂的他們不知道如何表達這份哀傷，只是默默地為王太信的家人做著力所能及的事情。
除了這一幕，王學萍對父親沒有多少印象，“母親從沒對我講過父親的事?！蓖鯇W萍感到非常遺憾，而文獻中對父親王太信的記載也只是三言兩語，沒有細節(jié)。
1948年，王學萍跟著母親搬到什運村居住。一天，王玉錦突然拜訪了他們家，送來一頭大水牛?！奥犕跤皴\講，當年我父親牽牛送上山時，他曾經(jīng)向我父親許諾，解放后會還給父親一頭牛?！蓖鯇W萍這才知道父親當年的壯舉。這一送一還的兩頭牛，王太信當年支持起義的堅定決心，黎族同胞們的知恩圖報，都表露無遺。
扎根黎村的漢族人王太信，與黎族苗族同胞們相親相愛，共同戰(zhàn)斗，在白沙起義和革命戰(zhàn)斗中用生命譜寫了一曲民族融合、民族團結的贊歌。
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