??? 五公祠浮粟泉照壁上刻有一副對(duì)聯(lián)：“泉飛藻思；云散清襟”，是因東坡遺跡感發(fā)而作。蘇東坡離開雙泉，經(jīng)澄邁、臨高而達(dá)昌化軍，時(shí)間是紹圣四年（1097）七月二日，他和蘇過寄居在破舊的官房倫江驛中。現(xiàn)在的五公祠浮粟泉照壁上刻有一副對(duì)聯(lián)：“泉飛藻思；云散清襟。
五公祠浮粟泉照壁上刻有一副對(duì)聯(lián)：“泉飛藻思；云散清襟”，是因東坡遺跡感發(fā)而作。因?yàn)槭怯霉抛瓡桑源蟛糠秩硕紵o法辨認(rèn)。
文/本刊特約撰稿 李景新 圖/海南日?qǐng)?bào)記者 李幸璜
(上接B4版)
三年之后，蘇東坡要離開海南島了，他的身影又出現(xiàn)在雙泉之畔。故地重游，他發(fā)現(xiàn)泉上建起了漂亮的亭子，亭額是空著的。瓊州太守陸公相陪，請(qǐng)他為亭子命名。蘇老先生揮毫題下“泂酌”二字，作為亭名，又作了一首意味深長的四言詩，以作紀(jì)念。詩云：
“泂酌彼兩泉，挹彼注茲。一瓶之中，有澠有淄。以瀹以烹，眾喊莫齊。自江徂海，浩然無私。豈弟君子，江海是儀。既味我泉，亦嚌我詩?！?/p>
他告訴人們，不要僅僅只是飲用這清泉，更重要的是要從清泉中品出真味來，這真味就藏在這首簡短的詩之中，所以既要品味我這泉水，也要品味我這詩句。這首詩很像《詩經(jīng)》中的一首詩，那首詩是說能夠愛護(hù)百姓，百姓才會(huì)愛戴你，其中一章寫道：
泂酌彼行潦，挹彼注茲，可以濯罍。豈弟君子，民之攸歸
蘇東坡接手過來，應(yīng)該有告誡包括陸公在內(nèi)的官員應(yīng)該如何做一個(gè)好官的意思。事實(shí)上詩中的含義更豐富了。眾喊莫齊，是說人的口味不同，對(duì)水的評(píng)價(jià)自然有所不同。但不管怎樣，水的品德是不變的，自江徂海，浩然無私，這才最為重要。他告訴人們要學(xué)習(xí)水的浩然無私的品德。我不能肯定蘇東坡有沒有把自己的品德隱喻進(jìn)去，但讀者一定會(huì)想到這便是蘇東坡的品德了。
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九死南荒吾不恨
茲游奇絕冠平生
蘇東坡在海南的故事主要發(fā)生在昌化軍，也就是儋州，也稱儋耳。
蘇東坡離開雙泉，經(jīng)澄邁、臨高而達(dá)昌化軍，時(shí)間是紹圣四年（1097）七月二日，他和蘇過寄居在破舊的官房倫江驛中。次年四月，章惇的爪牙把他驅(qū)逐出去，他在眾人的幫助下很快在城西的一片桄榔林中建起了幾間房子，這便是著名的桄榔庵了。從此，他老人家在桄榔庵中一直住到元符三年（1100）六月，接到北歸誥命之后才依依不舍地告別了儋耳人民。
初到儋耳之時(shí)，蘇東坡的感覺是到了一個(gè)非人所居之地。晚年再度貶謫的打擊以及海南自然人文所給予的巨大反差，使蘇東坡的心情非常低落，無邊的孤獨(dú)和落寞包抄而來。但是，如果讓這種低落和痛苦永遠(yuǎn)延續(xù)下去，那也就不是蘇東坡了，他很快做出了調(diào)節(jié)。他認(rèn)真地與大隱士陶淵明唱和，與海峽對(duì)岸的弟弟子由互通書信和贈(zèng)詩，經(jīng)常在寺廟、道觀和村徑市街上轉(zhuǎn)悠，和當(dāng)?shù)厝私煌?，他的心靈漸漸平靜下來。至少在紹圣四年的十一月，他與軍使張中一起到黎子云家中喝酒，促成載酒堂的建立，可以看出他已經(jīng)差不多融入了所在環(huán)境，心靈走出了低谷。之后的儋耳生活，雖然還是經(jīng)常無法擺脫生活艱辛的困擾，心情也不是沒有任何波蕩，但他大體上是在一個(gè)超脫而愉快的精神狀態(tài)下度過了。
不管如何，蘇東坡用三年的生命體驗(yàn)了海南島上的一切。他到達(dá)大宋領(lǐng)土最南部的孤島，他欣賞了熱帶最奇妙的自然風(fēng)光，他吃盡了物質(zhì)困乏和精神孤寂的苦頭，他經(jīng)常無米無肉無糖無冰無炭無紙無筆無酒，他體察了當(dāng)?shù)匕傩盏穆浜蠛推D苦，體味了他們的熱情和淳樸，他有更多的時(shí)間參禪悟道，冥思物理人生，他經(jīng)歷了許許多多有趣的事情，他留下了許多墨跡，他和完了陶淵明詩，完成了名山事業(yè)《書傳》的著述，他聽懂了黎人的語言，他把用于讀書的東坡口音留給了學(xué)子們，他看到了重農(nóng)知禮的風(fēng)氣漸漸形成，他在學(xué)生姜唐佐等人的身上看到了海南文化教育的希望，這里有高大健壯的椰子樹、清新秀麗的檳榔樹、鮮
艷奪目的刺桐和木棉花，有村頭的斜陽，有城南的荷塘，有城北的倫江，有天慶觀的乳泉，有倫江驛的風(fēng)雨，有桄榔庵鄰舍兒童的讀書聲，有充滿歡歌笑語的載酒堂，有清凈的楊道士息軒，有門前的蔬圃、黎人的濁酒和吉貝，有簡單而美味的牡蠣肉、玉糝羹和姜粥，有熱情好客的黎家兄弟，有風(fēng)情猶存的老符秀才，有大耳朵的吳老頭，有義士趙夢(mèng)得和一群可愛的青年，軍史張中留下永久的友誼，奇人吳復(fù)古兩度留下前來探望的足跡，美麗的五色雀光臨相娛，他把海南最好的禮物沉香山子寄給弟弟作壽禮，得到十八大阿羅漢畫像，恭書了《金剛經(jīng)》送給慧上人，他把采集的草藥拿去為百姓排解傷病的痛苦，他閉門寂坐，孤身步月，靜坐觀棋，與兒子郊游，帶著愛犬烏嘴到處閑逛，與任何人開玩笑，同朋友分享飲酒、品茶的樂趣，看兒子寫詩作畫，接受北方親友的饋贈(zèng)，回信，造墨，釀酒……總之，這兒有他的寂寞、惆悵、憂愁甚至恐懼，也有他過去從未經(jīng)歷過的舒適、愜意、歡樂和自得。他曾經(jīng)對(duì)北歸產(chǎn)生了絕望，終究還是踏上了回歸的征程。他日日盼望著能搭上返回的白帆，卻突然產(chǎn)生了留戀之情。三年的時(shí)光使他的歷程增添了任何其他地方都無法品嘗的生命體驗(yàn)。從這個(gè)意義上想想，還有什么可怨恨的呢？所以當(dāng)真的要永遠(yuǎn)離開這片熱土的時(shí)候，他由衷地唱出在海南島上最后也最驚人的兩句詩：“九死南荒吾不恨，茲游奇絕冠平生。”
海南島給了蘇老先生無比奇絕的感受，蘇老先生更給予海南以深遠(yuǎn)的影響。他沒有以一個(gè)政府官員的身份做過一件具有功業(yè)意義的事情，卻做出了政府官員們無法做出的偉大功業(yè)。他除了完成學(xué)術(shù)巨著《書傳》之外，還留下了大量的文字，流傳至今的尚有三百篇左右，其中包括一百多篇美麗的詩詞，五篇賦，七十多篇雜記和題跋，四十多篇書信，十多篇史論，還有銘、頌、寓言、對(duì)聯(lián)、祭文若干，有五件墨跡或拓片在書法史上永存。這些作品在海南文化史上就像酵母一樣發(fā)揮著不可思議的作用。他苦心勸農(nóng)、提倡文化教育、改變落后觀念，對(duì)推動(dòng)海南的歷史進(jìn)程比其他歷史人物產(chǎn)生了更加巨大的意義。戴肇辰的一段話代表著史家和海南人民的評(píng)價(jià)：“宋蘇文公之謫居儋耳，講學(xué)明道，教化日興，瓊州人文之盛，實(shí)自公啟之?！睔v史沒有假設(shè)，但是我們還是會(huì)說，如果沒有蘇東坡的到來，海南的文明進(jìn)程也許要改寫。
泉飛藻思，云散清襟
蘇東坡走了，他在幾天風(fēng)雨過后的
一個(gè)月色澄明之夜，從海口北岸的某個(gè)港口出發(fā)，連同那一片白帆消失在夜色之中。他給海南留下的話題太多了?，F(xiàn)在，我們?cè)谖骞羰吩挼恼Z境下，還是再回到雙泉吧。
雙泉相去咫尺，同時(shí)被偉人蘇東坡發(fā)現(xiàn)，帶有傳奇色彩的“指鑿雙泉”的故事長期在老百姓口頭流傳，但是由于水味有別，它們后來的命運(yùn)發(fā)生了很大變化。其中一泉，水味甘甜，汲者不斷，近千年來不增不溢，完好保存至今，這就是五公祠內(nèi)有“海南第一泉”美譽(yù)的浮粟泉。另一泉雖水清而味不及，后遂無問津者，日久而堙沒，至清代乾隆時(shí)瓊州知府葉汝蘭于該泉遺址建洗心亭，遂有“洗心泉”之名，泉水卻早已不復(fù)存在。所謂“雙泉”者，實(shí)際就只有一泉了。
現(xiàn)在的五公祠浮粟泉照壁上刻有一副對(duì)聯(lián)：“泉飛藻思；云散清襟。”因?yàn)槭怯霉抛瓡?，所以大部分人都無法辨認(rèn)，不獨(dú)一般的游客，就是正規(guī)的文獻(xiàn)書籍，也認(rèn)錯(cuò)了一個(gè)字，把“清”字記成了“流”字。許多年前我前往游觀，久久坐在泉邊，看著對(duì)聯(lián)，體驗(yàn)泉水之凜冽，玩味對(duì)聯(lián)之韻味。藻思者，豐富的文思也，上聯(lián)謂臨泉而文心飛動(dòng)也；清者，清涼也，清幽也，清高也，下聯(lián)謂觀云而清涼入懷，而幽懷消散，而胸襟清悠也。僅僅八個(gè)字，文約意豐，意境悠遠(yuǎn)。我們很難判斷對(duì)聯(lián)作者曾受過蘇東坡的多少影響，然此聯(lián)確實(shí)是因東坡遺跡感發(fā)而成，風(fēng)格又與東坡那清雅瀟灑的神韻相接。我們可以想見，對(duì)聯(lián)作者流連于蘇泉之側(cè)，味之水而觀乎云，遙想蘇子而神思飛動(dòng)的樣子，是多么可愛。其實(shí)不獨(dú)對(duì)聯(lián)的作者，任何一個(gè)具有情調(diào)的人，當(dāng)臨泉懷古之時(shí)，誰能不產(chǎn)生異樣的感覺、獲得感發(fā)的力量呢？
更有意思的是，另一個(gè)早已堙沒的洗心泉卻也毫不遜色。乾隆五十八年的夏秋之交，知府葉汝蘭突發(fā)奇想，要為不復(fù)存在的古泉建座“洗心亭”，看似太過浪漫，實(shí)是耐人尋味。這個(gè)味，葉汝蘭并沒有點(diǎn)破，又過了一百多年之后，瓊崖道臺(tái)朱為潮才用一副對(duì)聯(lián)表達(dá)出來：“一水可曾將耳洗，纖塵斷不上心來?！蔽覀儼焉?、下聯(lián)的意象合起來，再結(jié)合東坡所發(fā)現(xiàn)的這個(gè)因水味不甘而被冷落、終于不復(fù)存在的清泉，思思想想，這味便出來了。倘若通過洗耳，而使心地一塵不染，這豈不是最可貴的泉水嗎？只可惜人們已經(jīng)不可能再見到此泉了，上聯(lián)的“可曾”二字，正流露了這種淡淡的遺憾。不過實(shí)質(zhì)性的洗心，并不在于真的要用具體的清水去洗。有東坡那樣的高風(fēng)亮節(jié)，有東坡那樣的曠達(dá)風(fēng)神，有東坡那樣的如精金美玉般的詩文書畫，滌心蕩腑，消盡塵埃，水之枯竭，又何憾之有？
五公祠史話
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