?“五龍港”的歷史恩怨
????許模百年之后，“五龍港”成了他的葬身之所，韓顯卿還專門寫了一篇《五龍港模公墳穴山水記》，落款時(shí)間為南宋紹定二年（1229年）；清代定
????安探花張?jiān)泪乱矐?yīng)許氏族人之請(qǐng)，寫了許模和夫人夏氏的“像贊”，以及許模的“塋贊”。當(dāng)?shù)厝硕颊J(rèn)為那是一塊“風(fēng)水寶地”。然而歷史上這塊“寶地”并未給其后人帶來安寧。
????查光緒三十三年（1907年）所修的《許氏家譜》發(fā)現(xiàn)，從乾隆八年至四十六年（1743-1781年），因外姓在“五龍港”盜葬墓穴和偷采石材，許氏族人曾12次與他們對(duì)簿公堂，最終雖然勝訴了，卻把他們弄得身心疲憊。
????文昌民間相信風(fēng)水之說，由來已久。在文昌孔廟里，有一塊名為“署文昌縣正堂曉諭勒石示禁”的禁碑，立碑時(shí)間是清咸豐八年（1858年），立碑的原因源于當(dāng)時(shí)文昌一些百姓強(qiáng)占和毀滅別人祖墳成風(fēng)。“文邑民風(fēng)好訟，而詞訟之間墳山十居其七……皆緣無知愚民惑于風(fēng)水，輕信地師之說，無論是否官荒民地，是否界址毗鄰，莫不百計(jì)圖維，多方購覓，稍不遂欲，即平墳滅碑，恃強(qiáng)盜葬，以致紛訐，拖累無辜……”民眾迷信堪輿之學(xué)，許模墳塋此前的遭遇就不難理解了。
????鑒于此風(fēng)極壞，碑文還對(duì)百姓訓(xùn)誨一番：“地乃水、火、風(fēng)凝結(jié)而成，外象藏風(fēng)避水，內(nèi)穴無水無風(fēng)，即謂之‘風(fēng)水’？即可稱‘吉壤’？非別有風(fēng)水果能朝葬夕發(fā)也。況諺云：陰地不如心地好！”從周王朝先祖的歷次遷徙，不正說明“風(fēng)水”是靠不住的嗎？
????十六條祖訓(xùn)
????警戒子孫后代
????許模留下的16條祖訓(xùn)，絕大多數(shù)放在今天還是行得通的。如“重忠信”一條，主張“存心必忠，行事必信，勿欺立誠(chéng)，操舍須慎”，強(qiáng)調(diào)為人處事講求誠(chéng)信；又如“崇勤儉”條，“勤能補(bǔ)拙，儉可助貧，守家創(chuàng)業(yè)，當(dāng)識(shí)艱辛”；再如“慎婚姻”，“婚取配對(duì)，姻勿論財(cái)，要美風(fēng)俗，總貴無猜”，要求族人娶妻嫁女不可看重錢財(cái)。
????特別是“謹(jǐn)居住”一條，“居必?fù)襦?，住弗近市，里仁為美，不處不智”，除了擇鄰而居，還不能靠近市井，最好是住在有仁德之風(fēng)的地方———比較有意思，頗有許由遺風(fēng)。當(dāng)然，許氏不乏仁者，最有名的是明代瓊山人許富。
????許富自幼孤寒，由伯父撫養(yǎng)成人，為人正直謹(jǐn)慎，從不巧言令色。婚后，岳母蘇氏跟他們住在一起，他侍奉她如同自己的生母。某日，有位鄰居偷偷進(jìn)入他家后園砍樹，許富看見后卻返回，對(duì)家人說：“我怕把他嚇著，摔下樹來！”始終不問偷樹的人。
????許氏祖訓(xùn)中還有激勵(lì)子孫讀書明理的文字，卻沒有鼓勵(lì)后代步入仕途的語句。也許是受祖訓(xùn)影響，許氏宗親在海南的歷史上，舉人、進(jìn)士并不多，達(dá)官貴人也很少。
????定安縣博物館原館長(zhǎng)、副研究館員許榮頌是許模的二十二世孫、許金的二十一世孫，屬“聲”字輩。他告訴筆者，除了明代出過一位長(zhǎng)沙知府許暉南（正四品，舉人）之外，許模后裔為官者甚少。文昌、臨高的許氏宗親也稱，模公裔孫更多是安貧樂道者，幾乎沒有出現(xiàn)過觸犯刑律者。
????很多人一直以為明代府城進(jìn)士、海瑞的學(xué)生許子偉是許模的后代；但查閱許子偉的文集及他的墓志銘文，才知道他原籍“金陵”（南京），其先祖何時(shí)入瓊不得而知。（記者陳耿）
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（編輯：韓靜）
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