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人是一種具有自我意識的生物。于此，黎族人最關(guān)心的事情莫過于自身的存在，不僅要維持現(xiàn)時的自身存在，還得想到明天的存在。這就涉及到他們要對自己的命運和親屬的安危加以關(guān)注和焦慮了。

黎族人最初對神靈物（邪怪）的觀念本來是從人類的生理?心理現(xiàn)象的錯誤分析中產(chǎn)生出來的，是只屬于人才擁有的東西。而黎族對邪妖觀念之萌生，是受如下誘因直接影響造成的：

1、作夢。在遠古年代里，黎族先民“還完全不知道自己身體的構(gòu)造，并且受夢中景象的影響，于是就產(chǎn)生一種觀念。他們的思維和感覺不是他們身體的活動，而是一種獨特的、寓于這個身體之中而在人死亡時就離開身體的靈魂的活動。既然靈魂在人死時就離開肉體而繼續(xù)活著，那么就沒有任何理由去死想它本身還會死亡，這樣就產(chǎn)生了靈魂不滅的觀念?！薄恶R克思恩格斯選集》第四卷。第219頁）。

當(dāng)然，作為夢的實質(zhì)，是一種處于朦朧狀態(tài)下的靈感思維。不過這種夢幻的形象是零碎的，缺乏連續(xù)性的，如黎族人把夢見全身生瘡長疽，是說夢者必撿到錢銀。夢見被人殺死，卻反而不死，醒后翌日，若村里有人上山狩獵，必獲獵物。若夢見被別人追捕，是說夢者“生魂”被“惡鬼”攝去了。夢見牙齒脫落，說家里將會有老人病死。

2、死亡。黎族人深信人死后必為鬼，若誰的生病了，必疑為惡鬼作祟，于是要隨其鬼意之所欲，向鬼謝罪，并請求寬恕。例如孕婦夭亡后，家里有人肚子疼痛難忍，請“鬼公”過家查鬼，必說是“孕婦鬼”作祟。如果懷孕的黎族婦女體弱多病，也得請“鬼公”查鬼、驅(qū)鬼。

3、幻想。黎族人對自然祟拜的對象和“祖先鬼”祟拜一樣，本質(zhì)上都是人自身的投影，自然神的權(quán)能是人賦予的。黎族人對具有巨大經(jīng)濟利益而又經(jīng)常給他們帶來好處的自然精靈（如山林村邊的土地公、山神等精靈）人們便賦予了“祖先鬼”的社會屬性，尊為可以保護和恩養(yǎng)自己的具有更大神力的自然“神靈”，從而經(jīng)常祭獻祈禱，以求得福。而一些對黎族人生產(chǎn)經(jīng)常帶來災(zāi)難的精靈（如狂風(fēng)、干旱、瘴癘、毒蛇等精靈），被他們視為與自己為敵專做惡事的“妖魔鬼怪”，他們常借“善神”之力進行巫術(shù)防范、驅(qū)趕，以求免禍。例如在深夜山村里聽見貓頭鷹啼叫或者從村邊傳來一陣陣怪異聲音，必說是“山鬼邪魔”進村了，家家戶戶要拿起著火的干柴，或點著火的茅草，往怪異聲的方向投擲，鬼怪只要看見了火光，就會逃走的。

4、幻覺。只要誰的不慎中誤食了致幻劑或植物，就會使他產(chǎn)生一種奇特的幻覺，感到自己與周圍環(huán)境完全脫離，眼前的世界是一種虛無縹緲，而幻覺所見到的一切是那么真實可信。而致幻植物是黎族巫師用來進行降神、占卜、問病、鎮(zhèn)鬼等迷信活動的一種騙人手法，且又把他們代代秘傳下來。

據(jù)記載，草木植物大麻的某個部分含有致幻物質(zhì)，人只要服食了，就會產(chǎn)生難以形容的快感。野荔枝的果仁，也能使人產(chǎn)生幻覺。曼陀蘿的花會使人致幻。在黎族民間普遍流傳的一種所謂“毒藥”（含致幻劑），帶有某種濃厚的宗教迷信色彩，招致人們對它產(chǎn)生一種畏懼心理。筆者在五指山區(qū)工作和生活了四十二年，有的好心人曾規(guī)勸不要隨便亂吃他人送給的食物，以防“中毒”。

毒藥分為生藥、熟藥和迷人藥。據(jù)說生熟藥均采用有劇毒的草藥，如箭毒樹液汁、蟾蜍膽及儲存時間久的牛尿等物混浸在一起，拿它涂在弓箭矢尖上，射中的飛禽走獸必中毒致死，把它滲透入其它草藥研末制成藥丸，要暗害他人時，可悄悄將藥物粘附于被害人的皮膚上，或放入米飯里，倘若誤食了，藥力很快發(fā)作，中毒者喉干口渴難受，只要喝水解渴，藥液立刻“封喉”，中毒后必定死亡。中毒時只有吃甘蔗才能緩解病情。熟藥藥力發(fā)作緩慢，中毒后過了兩三年才致病而死。據(jù)說迷人藥是采用正在交配的蚯蚓、蝗蟲各一對，戶樞（門軸）粉末，竹與竹相搓擦的粉末，深澗內(nèi)無風(fēng)而自行搖曳的樹葉，大樹洞內(nèi)的積水，深山里的搖腳蚊及山蟬等物，曬干共研末，只要心術(shù)不正常的男子將它放在姑娘枕頭下，睡覺時吸入了粉末，就會中毒致幻，迷戀追求投毒者而不能自己。

5、神啟。黎族人本來對自己所信仰的精靈和鬼怪是沒有實在對象和具體的感觸的，可“鬼公”、“娘母”在驅(qū)鬼趕妖時，都會口口聲聲稱自己與超自然界的精靈和鬼怪有特殊的交往，甚至說是某個精靈或鬼怪粘附在他們身體上，借他們的口直接宣示精靈和鬼怪的旨意，以讓黎族人相信他們是精靈和鬼怪的代理人，而把他們敬若神靈。

?勾通天地，傳達神旨，要有“天梯”，是古代神話傳說中的“建木”?！痘茨献?地形篇》云：“建木在都廣，眾帝所自上下，,日中無景，呼而無響，蓋天地之中也。”日中無景即沒有影子，“建木”是最原始的天文觀測儀器“圭表”了，是用于觀察太陽影子來決定方位和時間的，也是巫師的一項工作。黎族民間巫師也稱降神問鬼時，是爬了“天梯”上天的，如保亭縣什玲鎮(zhèn)新村84歲杞黎“娘公”黃明軒，說他年青時曾連續(xù)三年的時間內(nèi)，四肢乏力，夜夜作惡夢，并夢見“娘母神”引帶他從“天梯”爬上了天，教他跳娘為人驅(qū)鬼治病，后來他拜師學(xué)巫，身上的病痛也自行消除了。

6、怪異。從自然界的奇異現(xiàn)象到人體的特異功能，從天空到山谷，從人類到動物，都有許多神秘莫測的地方。這是黎族人產(chǎn)生了在宇宙間存在著一種不可捉摸的、無法控制的巨大的魂魄力（神力）之根本原因。例如1972年間保亭縣保城鎮(zhèn)番文村委員會道但村杞黎青年林育軒，因被管理學(xué)校的貧下中農(nóng)代表抵制升學(xué)念書，一時想不通而上吊自殺了。他死后的幾個夜晚，伯父家的一只狗必在晚上九時從他的居宅吠叫至墳地，再折回他的居宅，害得全村人怕鬼魂捉弄而閉門不敢出來。這種怪異現(xiàn)象，是由于家狗對氣味的嗅覺靈敏，且她又與死者生前親近，對死者有好感所至。

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