天涯海角景區(qū)“海判南天”石刻。
“海判南天”的刻寫者到底是一個(gè)人還是三個(gè)人?“清朝欽差大臣苗曹湯”到底是不是三位欽差的合姓?“海判南天”是清朝《皇輿全覽圖》測(cè)量活動(dòng)的結(jié)果，還是中國(guó)文人另一處抒寫人生感懷的載體?
在天涯海角游覽區(qū)矗立的摩崖石刻“海判南天”，近300年來在波濤洶涌的大海邊經(jīng)風(fēng)沐雨，與不遠(yuǎn)處的“南天一柱”默然廝守，巍巍然令人感懷，共同構(gòu)成了天涯海角的文化奇觀。但是“海判南天”這4個(gè)字在給天涯這個(gè)人文薈萃之地增加幾份雄奇的同時(shí)，也留下諸多的歷史謎團(tuán)，引來無數(shù)真假辯疑。
這一講，主持人繼續(xù)請(qǐng)來三亞文史專家周德光先生為我們釋疑“海判南天”的曲折故事。
據(jù)海南日?qǐng)?bào)報(bào)道，隨著天涯海角景區(qū)和天涯文化知名度的提升，關(guān)于景區(qū)內(nèi)“天涯”、“海角”、“南天一柱”、“海判南天”等的介紹文章也時(shí)不時(shí)見諸報(bào)端。其中，關(guān)于摩崖石刻“海判南天”的由來，在網(wǎng)絡(luò)上、在有關(guān)三亞旅游的小冊(cè)子中、甚至在一些權(quán)威的報(bào)紙上，都流行著一種說法，認(rèn)為這處石刻是三位欽差(指姓苗、曹、湯的欽差大臣)所刻，目的是為了測(cè)量中國(guó)版圖的“南極點(diǎn)”，持此論者描述：“清代康熙盛世時(shí)期，曾進(jìn)行了第一次全國(guó)性版圖《皇輿全覽圖》的測(cè)繪活動(dòng)，位于海南島南端的天涯海角景區(qū)所在地，成為這次測(cè)繪中國(guó)陸地版圖南極點(diǎn)的標(biāo)志。負(fù)責(zé)主持測(cè)繪的欽差官員們?cè)诖颂幤适瘫潟Ｅ心咸臁膫€(gè)大字，‘以為標(biāo)志，并須永久保存’。由此‘海判南天’成為天涯海角游覽區(qū)內(nèi)最早的石刻?！边@種說法傳開后，曾引來一陣強(qiáng)烈的質(zhì)疑，這樣的論述到底有沒有歷史依據(jù)，持此論者如何得出如此結(jié)論?
對(duì)這一問題有著長(zhǎng)年研究心得的三亞文史專家周德光先生，再次用自己嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度和認(rèn)真的學(xué)術(shù)精神，為我們揭開一段歷史謎團(tuán)。
一個(gè)還是三個(gè)?
持“三位欽差論”者依據(jù)的思路是，先以乾隆二十年刻本宋錦《崖州志》的“京差三大人”為支點(diǎn)，設(shè)定刻石的是三位欽差。然后，從各種資料中去搜索三個(gè)與姓氏相關(guān)的人名。果然，找到了苗壽(受)、西洋人湯尚賢可以利用;姓曹的找不到，那就說他是滿洲人綽代爾。“綽”、“曹”音近，是海南土語(yǔ)搞錯(cuò)了。有了對(duì)象，那就分別去找他們的活動(dòng)，看看他們是否參加繪制康熙《皇輿全覽圖》的測(cè)量活動(dòng)。恰好，他們都符合條件。而且，他們分別到過廣西、江西、廣東。海南當(dāng)時(shí)屬?gòu)V東，他們必然來海南，來到天涯下馬嶺刻石?？淌墒裁?為了測(cè)量，為了立一個(gè)“南極”標(biāo)志。為證實(shí)立此標(biāo)志的必要性和重要性，就推斷是將一塊巨大的石頭，剖開來刻字在上面。論者引述各種經(jīng)緯度測(cè)量、三角測(cè)量、埋石為志等等資料，都是為了證實(shí)設(shè)置這一全國(guó)性標(biāo)志的必要而羅列的。康熙時(shí)代的史料找不到，就拿出光緒年代的“條例”作代用品，而且斷定是康熙時(shí)代己經(jīng)用過了。這些過程被描述得曲曲折折，富有想象力，但歷史的真相如何?思路清晰的周德光提出商榷意見，也闡述了自己鮮明的觀點(diǎn)，有助于我們解開歷史的謎團(tuán)：
周先生說，首先，“苗曹湯三大人”怎么解讀?他的理解是，“苗曹湯”只能是一個(gè)人，而不是三個(gè)人。將一個(gè)漢人、一個(gè)滿人和一個(gè)西洋人拼裝在一起，以“姓”代“人”的行文方式，古文沒有先例。如果是三個(gè)人，則不可能同時(shí)都是平起平坐可以捏作一個(gè)人的欽差;如果是三個(gè)人，則苗曹湯應(yīng)是地位最高的代表者。所以，只點(diǎn)他的名字而略去二位，這等于我們今天說的苗曹湯等三大人。古人行文類似這樣的例式往往省去“等”字，而只是點(diǎn)出代表者。是故上文有“三大人”，而下文只說大人到“州東下馬嶺刻石”，“三”字略去了(見《崖州志》)。
其次，說欽差苗、曹、湯刻石，而“曹”又是“綽”的音近誤，是海南土音造成的?！皻J差刻石，海南草民豈能參與?欽差把自己的姓都刻錯(cuò)了，還像話嗎?是不是宋錦修志時(shí)聽別人傳錯(cuò)了?不對(duì)!明明說的是刻石啊!如果別人訛傳，那只說明刻石不存在，或者別人虛刻虛傳。但這一來，作者引用《崖州志》‘三大人’的這一段話，不就給自己否定了嗎?力圖證明的三位欽差剖開一個(gè)大石頭在上面刻下南極標(biāo)志的神話不就破滅了嗎?再說，如果欽差確是三人，而地方官員卻拼作一人，那不論是修乾隆《崖州志》的宋錦，還是修光緒《崖州志》的鐘元棣、張雋等，他們不怕清朝的文字獄嗎?彈劾你一個(gè)‘大不敬’，你可吃得消?”
周德光一連串的設(shè)問，一點(diǎn)點(diǎn)揭開歷史的面紗。他拿出自己多年考證的材料說明，很清楚的一點(diǎn)是，宋錦《崖州志》明明說是“大人巡邊到此”，可是到了現(xiàn)在某些人的筆中，“巡邊”就改作“測(cè)量”了。我們都知道，“巡邊”欽差是代表皇權(quán)懷遠(yuǎn)安邊、招安息亂的，肩負(fù)政治任務(wù)。
“依我個(gè)人的看法，如果以上的推斷都不成立，則‘三大人苗曹湯’的‘三’字，可能是筆誤衍文。到底這本志書是手書石印本，出點(diǎn)差錯(cuò)也難免。與‘京差三大人’同頁(yè)的下文，有‘監(jiān)生邢克善入黎取花梨木’的記述，其中，‘入黎’二字就誤作‘八黎’，這便是一個(gè)例子?！敝艿鹿鈶┣械卣f：“即便是考訂《崖州志》的大文豪郭沫若先生，也曾出現(xiàn)知識(shí)上的硬傷?！?/p>
是測(cè)量結(jié)果還是文人抒懷
有觀點(diǎn)說，“海判南天”石刻群確實(shí)是繪制康熙《皇輿全覽圖》留下的永久性的標(biāo)志，屬于“埋置石點(diǎn)，以為標(biāo)志，必須永久保存”的范圍，是三位欽差特地剖開一個(gè)大石頭刻字在上面，以之作為南極標(biāo)志以便于測(cè)量地圖的。
對(duì)于這一新近冒出來的觀點(diǎn)，周德光認(rèn)真地說：“歷史上并沒有這樣的記載，而從實(shí)際來看，我認(rèn)為既沒有這種必要，也沒有這種可能?！彼岢鲑|(zhì)疑：“不剖開大石頭就不能做標(biāo)志，就不能測(cè)量?稍有點(diǎn)常識(shí)的人都不會(huì)相信這種說法?！?/p>
“另外，既然認(rèn)為‘海判南天’石刻群確實(shí)是康熙繪制《皇輿全覽圖》留下的永久性的標(biāo)志，屬于‘埋置石點(diǎn)，以為標(biāo)志，必須永久保存’的范圍，那為什么在康熙以后的府、州、縣各種版本志書中，沒有任何一例給天涯下馬嶺留下過一點(diǎn)符號(hào)?這幫地方官員為何敢對(duì)‘上諭’如此輕忽?”周先生向記者展示了一份清道光辛丑年張?jiān)泪滦薜摹董傊莞尽匪d的《瓊州府總圖》，該志所本的是康熙《牛志》、《賈志》和乾隆二十九年《蕭志》，即清代道光以前《瓊州府志》之總和。然而，從附圖上看不出“天涯海角”是“南極”，那兒向內(nèi)凹進(jìn)，什么標(biāo)識(shí)都沒有。
“至于說石頭是剖開的，這只能是當(dāng)代人的臆測(cè)。怎么破?用什么技術(shù)、什么工具、什么手段?用火，用電，用鑿，用釬，用鋸，用斧或者用手掰開?這項(xiàng)工程要花多少時(shí)間?欽差大人要依限出巡，依限奉覆，他有這個(gè)時(shí)間嗎?這一系列問題，我們都可以不追究。如果我們相信現(xiàn)代科學(xué)，我只想到要請(qǐng)土石、地理專家來測(cè)析，看看石頭是天然的，還是剖開的?”多次觀瞻“海判南天”并隨文博專家做田野調(diào)查的周德光，以其實(shí)證考察和豐富的文史知識(shí)，為記者層層剝開歷史云霧。
如何解讀“海判南天”
那么，我們?nèi)绾谓庾x“海判南天”?周先生說，測(cè)量標(biāo)志的石刻應(yīng)與地理標(biāo)識(shí)有關(guān)，但為何卻只刻“海判南天”四個(gè)充滿文學(xué)色彩的字?這四個(gè)字中，三個(gè)容易明白。問題在于“判”字。有人說，判者畔也，邊也，但“海邊南天”顯不出意境;又有人說，判者分也，割也，大海把陸地分開，這樣理解也太平淡;又有人說，判者決也，是終決的意思，這勉強(qiáng)可以扯得上“南極”，但思路局促。以上不論哪一條都與測(cè)量坐標(biāo)無關(guān)，作為欽差大臣，文字功力這么低下嗎?
“我個(gè)人主張取《大字典》的釋義：‘判，通泮，開也，《史記·陸賈傳》：自天地剖泮未始有也?！惫盼墓Φ咨詈竦闹艿鹿饨忉尩溃骸搬屪鳌ｉ_南天’，意境雄奇——?dú)J差來到天涯下馬嶺，下馬跳石，以為走到絕處，卻驚見大海遼闊無邊，驚濤拍岸，天風(fēng)振衣，令人胸懷坦蕩，壯懷激烈?！?/p>
他說，大凡來游天涯海角者，都有一種志存高遠(yuǎn)、寄寓人生感懷之念，“海開南天”與“海闊天空”的石刻、與郭沫若詩(shī)“海角尚非尖，天涯更有天”前后呼應(yīng)，天涯石刻群是多么完美的一幅人文詩(shī)畫!況且，說“海開南天”，也暗合康熙一生開疆拓邊的抱負(fù)。在康熙看來，南天也是他的治下。因?yàn)椋翘熳?，繼承南天遺產(chǎn)，天公地道，無可厚非。古語(yǔ)曰：“普天之下，莫非王土”。欽差大臣銜命巡邊，代表皇權(quán)，其刻石題詞就應(yīng)有高遠(yuǎn)意境的寓托。
說話間，周德光流露出一個(gè)研究者特有的自信和底氣。
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