康德曾講過，一切歷史都可以看作“道德史”，即人類道德從萌芽、發(fā)展最后達(dá)到道德自覺的歷史。從社會(huì)發(fā)展的整體情況看，康德的判斷沒錯(cuò)，但就一項(xiàng)具體的社會(huì)實(shí)踐看，道德的萌芽、發(fā)展有時(shí)可能相當(dāng)遲緩。一些競技性娛樂消遣實(shí)踐，就不乏這方面的“活標(biāo)本”。

眼下，卡塔爾世界杯正在如火如荼舉行，球迷們也開啟了足球盛宴，從某種意義上說，網(wǎng)絡(luò)賭球也是這場“盛宴”的一部分?！案把纭钡挠衅胀ㄈ?，也有權(quán)勢人物，有些人因賭球耗完積蓄，有人兩屆世界杯輸?shù)粢惶追?，有人因此被查辦，而搭建一個(gè)賭球網(wǎng)站據(jù)說僅需要3.5萬元人民幣。

每屆世界杯期間，在球迷狂歡的同時(shí)，媒體也頻頻拉響“道德警報(bào)”。不久前，《中國紀(jì)檢監(jiān)察報(bào)》報(bào)道了多名官員參與賭球的案例。隨著世界杯開賽，曝光網(wǎng)絡(luò)賭球的新聞漸多，媒體的“道德警報(bào)”，看起來也難以給“賭球宴席”降溫。在社交媒體的群組聊天中，下什么注、下多大的注以及輸贏的“經(jīng)驗(yàn)交流”，這樣的“在線風(fēng)景”隨處可見。

現(xiàn)代社會(huì)，足球競技成為社會(huì)生活的一部分。球員踢球與球迷看球原本相得益彰，不失為現(xiàn)代生活的一種情趣。正如有人所說，在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，不是所有的人都步入現(xiàn)代社會(huì)，一個(gè)人也不是所有的愛好都符合現(xiàn)代文明的標(biāo)準(zhǔn)。明白這個(gè)道理，當(dāng)你看到高學(xué)歷、有身份的人依然興致勃勃地奔赴“賭球宴席”，就不至于百思不得其解了。這是原始興趣的延續(xù)，每個(gè)人都無法免俗，敢宣稱自己已是完全意義上的“現(xiàn)代人”。

人是一種有各自偏好的生命體，當(dāng)偏好的需求得到滿足，人就處于自得狀態(tài)。意念是個(gè)人偏好的主宰，當(dāng)偏好接受了普遍性的道德規(guī)則的洗禮，這樣的偏好也就升格為興趣。有很強(qiáng)自律精神的人，有能力把偏好變作真正的興趣，對于意志薄弱或者不屑于接受道德規(guī)則約束的人而言，偏好只能是偏好，最多美其名曰“原始興趣”，因其依然游離于道德生活之外。在這樣的“興趣”擺布下，人只能是感官的奴隸，任性而盲目地生活。

當(dāng)足球競技被制定了規(guī)則，也就種下了道德的種子，這也是現(xiàn)代社會(huì)接納、發(fā)展足球競技的原因。踢球和看球，也就是在接受現(xiàn)代文明的熏陶，因?yàn)楦偧家?guī)則含有道德的成分。當(dāng)然，看球畢竟不同于踢球，前者是一種很私人性的偏好滿足，受到的道德約束較少。在看球過程中，球迷更多受原始興趣的驅(qū)使。當(dāng)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)把球迷從現(xiàn)實(shí)世界投射到網(wǎng)絡(luò)世界，部分球迷的原始興趣就變成了群體狂歡式的模仿，足球賽場內(nèi)的踢球刺激著他們的競技欲，推動(dòng)他們在網(wǎng)上“組隊(duì)”，從事另一種“商業(yè)競技”，這就是賭球。

原始興趣表現(xiàn)為人的一種習(xí)慣性欲求。賭，是一種以自我為中心的意識(shí)形態(tài)，勾勒出自己必勝的虛假現(xiàn)實(shí)。這種心理的大眾性，使之變成一種普遍的個(gè)人習(xí)慣性偏好，參與者從滿足這類偏好中獲得快感。在傳統(tǒng)社會(huì)，從看球到參與另類“競技”，要普遍滿足這樣的原始興趣并不容易，現(xiàn)在互聯(lián)網(wǎng)極大普及，也將人類的原始興趣帶入現(xiàn)代生活。當(dāng)代的世界杯，組織“賭球宴席”的并非哪個(gè)地區(qū)的獨(dú)家“風(fēng)景”，而是人性在這個(gè)時(shí)期的集中爆發(fā)。享受“賭球盛宴”狂歡帶來的快感，對這種無節(jié)制的原始興趣的過度滿足，造成的往往是個(gè)人和家庭的悲劇，也是現(xiàn)代社會(huì)道德實(shí)踐的尷尬。

人都會(huì)有偏好，但也應(yīng)有自律的能力?？辞蚩梢詤⑴c競猜，但需要遵循適度參與準(zhǔn)則，只顧滿足自己的原始興趣，看球就不再是現(xiàn)代生活的娛樂消遣，而變成一種返祖的、純?nèi)粚で蟾泄俅碳さ幕顒?dòng)。沒有道德規(guī)則的干預(yù)，原始興趣帶來的偏好不再是單純的快感，而可能是悲劇的結(jié)果。因網(wǎng)絡(luò)賭球而輸?shù)舴孔?，甚至選擇自殺為參加“盛宴”而“買單”，或者為還賭債而貪腐成為階下囚，這是原始興趣缺乏道德干預(yù)的結(jié)果。

從某種意義上，我們應(yīng)該感謝世界杯。這項(xiàng)大型競技活動(dòng)像一面鏡子，一方面呈現(xiàn)出現(xiàn)代生活的斑斕多彩，另一方面也將人性的弱點(diǎn)暴露出來。從世界杯與原始興趣的關(guān)系中，讓我們感受到現(xiàn)代文明進(jìn)程的不易。造成這種難題的不是別的，正是人性中所固有的任性的偏好，因?yàn)檫@樣的偏好拒絕接受現(xiàn)代生活所需的道德規(guī)則。當(dāng)這樣的“偏好者”匯聚一堂，難免偶爾攪亂現(xiàn)代生活的道德節(jié)奏。

人性的弱點(diǎn)很難根治，曝光、批評網(wǎng)絡(luò)賭球這樣的原始興趣，可以讓人在短時(shí)間內(nèi)看到這種偏好之惡，卻難以在下一屆世界杯開賽時(shí)確保它徹底消失。但人終究是有能力限制弱點(diǎn)的物種，只要法治不斷健全，媒體的道德提示經(jīng)常發(fā)布，類似賭球這樣的原始興趣，就不至于“掃了現(xiàn)代社會(huì)的興”。