內(nèi)容提要：構(gòu)建人類命運(yùn)共同體這一重大命題和重要思想的提出，具有深厚的歷史文化底蘊(yùn)和堅(jiān)實(shí)的人類共同利益支撐，為世界未來發(fā)展指明了正確方向，得到國(guó)際社會(huì)的廣泛認(rèn)同和支持。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體是對(duì)中國(guó)和世界人民思想智慧的創(chuàng)新性發(fā)展，不僅中華傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著有益于構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的歷史智慧，在世界各種文明中都蘊(yùn)含著這樣或類似這樣的歷史智慧。人類命運(yùn)共同體是建立在人類利益共同體基礎(chǔ)之上的，命運(yùn)共同體與利益共同體緊密相聯(lián)、存亡攸關(guān)。構(gòu)建人類利益共同體又是以構(gòu)建經(jīng)濟(jì)利益共同體為基石的。因此，推動(dòng)新型經(jīng)濟(jì)全球化是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的必然要求。

　　黨的十八大以來，習(xí)近平主席在多個(gè)國(guó)際場(chǎng)合和國(guó)際會(huì)議上，倡導(dǎo)性地提出應(yīng)在世界上努力構(gòu)建人類命運(yùn)共同體?？梢哉f，無論是推進(jìn)“一帶一路”建設(shè)，還是致力于改善全球治理、建立更加公正合理的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)秩序、推動(dòng)新型經(jīng)濟(jì)全球化，歸根到底都是為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體服務(wù)的。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體這一重大命題和重要思想的提出，具有深厚的歷史文化底蘊(yùn)和堅(jiān)實(shí)的人類共同利益支撐，為世界未來發(fā)展指明了正確方向。

　　構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念得到國(guó)際社會(huì)廣泛認(rèn)同和支持

　　在習(xí)近平主席提出構(gòu)建人類命運(yùn)共同體倡議后，各國(guó)各地區(qū)的人們，特別是密切關(guān)注世界發(fā)展和人類命運(yùn)的有識(shí)之士，包括許多國(guó)家的政要、政黨領(lǐng)袖、專家學(xué)者、有關(guān)媒體和國(guó)際組織負(fù)責(zé)人，紛紛表示贊賞、發(fā)表評(píng)論。歸納起來，大致包括以下幾個(gè)方面的看法和評(píng)論：

　　一是認(rèn)為在一些大國(guó)極力推行利己主義、單邊主義和強(qiáng)權(quán)政治的背景下，中國(guó)倡導(dǎo)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，是一個(gè)振聾發(fā)聵的時(shí)代強(qiáng)音，它將會(huì)引導(dǎo)和激勵(lì)各國(guó)人民共同致力于建設(shè)一個(gè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界，這不僅會(huì)造福中國(guó)人民，也將造福世界人民。這是中國(guó)對(duì)當(dāng)今世界的卓越貢獻(xiàn)。

　　二是認(rèn)為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念揭示了世界各國(guó)相互依存和人類命運(yùn)緊密相聯(lián)的客觀規(guī)律，順應(yīng)了和平、發(fā)展、合作、共贏的時(shí)代潮流，準(zhǔn)確把握了世界和人類社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)，必將深刻影響人類社會(huì)的前途命運(yùn)，必將不斷地為人類社會(huì)發(fā)展指明前進(jìn)方向。

　　三是認(rèn)為在當(dāng)今國(guó)際社會(huì)面臨恐怖主義、強(qiáng)權(quán)政治、戰(zhàn)亂紛爭(zhēng)和貧富懸殊、環(huán)境污染等許多挑戰(zhàn)且未找到有效解決辦法的情況下，習(xí)近平主席提出構(gòu)建人類命運(yùn)共同體、攜手建設(shè)更加美好的世界，必將為解決人類共同面臨的種種挑戰(zhàn)提供符合各方利益的有效方案。而且，這是在無法解決這些挑戰(zhàn)的資本主義體系之外的一種新的選擇，它符合馬克思主義關(guān)于解放和造福全人類的宗旨，必將得到世界人民的擁護(hù)和支持。

　　四是認(rèn)為中國(guó)提出構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念，是一個(gè)主張不同社會(huì)制度、不同意識(shí)形態(tài)、不同歷史文明、不同發(fā)展水平的國(guó)家求同存異、包容發(fā)展的新的全球觀。這充分顯示了中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民的博大胸襟和使命擔(dān)當(dāng)，也充分說明這一理念徹底摒棄冷戰(zhàn)思維，徹底同一切恃強(qiáng)凌弱的霸權(quán)主義、弱肉強(qiáng)食的叢林法則、你輸我贏的零和博弈劃清了界限，必將有力推動(dòng)新的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)秩序的建立和新型經(jīng)濟(jì)全球化。因此，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體應(yīng)該成為各國(guó)人民的共同奮斗目標(biāo)和共同理想。

　　正因?yàn)闃?gòu)建人類命運(yùn)共同體在國(guó)際社會(huì)迅速取得廣泛共識(shí)，所以，聯(lián)合國(guó)在2017年2月10日將其寫入聯(lián)合國(guó)決議，在2017年3月17日又將其載入安理會(huì)決議，在2017年3月23日再將其載入聯(lián)合國(guó)人權(quán)理事會(huì)決議。可以堅(jiān)信，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念將不斷綻放思想光芒，其時(shí)代價(jià)值和歷史價(jià)值將是永恒的。

　　構(gòu)建人類命運(yùn)共同體是對(duì)人類思想智慧的創(chuàng)新性發(fā)展

　　中國(guó)古代先賢很早就提出了“和而不同”的哲學(xué)思想。在距今3000年左右的周朝初年，史伯就提出了“和實(shí)生物”“同則不繼”的“和而不同”思想。到了春秋末年，孔子創(chuàng)立的儒家學(xué)說繼承了這一思想?！昂投煌笔且粋€(gè)反映事物和社會(huì)發(fā)展規(guī)律的重要而基本的哲學(xué)思想。

　　中國(guó)古代先人特別是國(guó)家的執(zhí)政者和治理者，很早就懂得將“和而不同”的哲學(xué)思想運(yùn)用于國(guó)家和社會(huì)治理，運(yùn)用它來處理國(guó)家內(nèi)部的社會(huì)關(guān)系以及與其他國(guó)家的邦交關(guān)系，從而形成了“天下為公”“天下大同”“以民為本”和“以和為貴”“協(xié)和萬邦”“萬國(guó)咸寧”的政治思想。在秦朝以前的歷史典籍中，對(duì)這些思想都有表述和記載。作為儒學(xué)經(jīng)典“五經(jīng)”之一的《禮記》，其中的《禮運(yùn)篇》就說：“大道之行也，天下為公”。這就是說，“天下”由眾多不同的人、家庭、社群、民族、國(guó)家所組成，它不是一人一家一社群一民族一國(guó)家之天下，而是所有的人、家庭、社群、民族、國(guó)家所共同擁有的天下。而“天下為公”“天下大同”又是建立在“以民為本”的政治思想基礎(chǔ)之上的。天下為公者，也就是天下為民。離開了天下的民眾，也就談不上為公了。各種不同的人、家庭、社群、民族、國(guó)家之間都相互尊重、相互包容、平等相待，如果遇到分歧、爭(zhēng)論和斗爭(zhēng)，都相互協(xié)調(diào)、求同存異、妥善處置。無論是一個(gè)國(guó)家內(nèi)部的社會(huì)關(guān)系，還是不同國(guó)家之間的國(guó)際關(guān)系，只有按照這樣的原則來處理，才能實(shí)現(xiàn)和諧、穩(wěn)定、安寧，才能為共同發(fā)展、共同進(jìn)步、共同繁榮開辟前進(jìn)的道路。

　　“以和為貴”“協(xié)和萬邦”“萬國(guó)咸寧”這些中國(guó)古代用來處理國(guó)家之間關(guān)系的思想，其要義就是倡導(dǎo)國(guó)與國(guó)之間要和平相處，萬事和為上?！耙院蜑橘F”出自《論語》，“協(xié)和萬邦”出自西周時(shí)期的《尚書》，“萬國(guó)咸寧”出自戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的《易傳》。那時(shí)的中國(guó)，周邊和國(guó)內(nèi)的部族方國(guó)與諸侯封國(guó)林立，人們希望彼此之間不要兵戎相見，能夠和平咸寧。在秦始皇統(tǒng)一中國(guó)以后，堅(jiān)持“以和為貴”、實(shí)現(xiàn)“萬國(guó)咸寧”逐漸成為中國(guó)處理與周邊和遠(yuǎn)方國(guó)家邦交關(guān)系的原則。所以，中國(guó)與周邊和遠(yuǎn)方國(guó)家總體上長(zhǎng)期保持親仁善鄰、和平交往的友好關(guān)系。而這樣的外部環(huán)境，也是中國(guó)能夠成為東方文明主要締造者之一的一個(gè)重要?dú)v史條件。

　　當(dāng)然，歷史事實(shí)也一再表明，在少數(shù)人統(tǒng)治多數(shù)人的封建社會(huì)里，統(tǒng)治者沒有也不可能真正貫徹“天下為公”“天下大同”“以民為本”和“以和為貴”“協(xié)和萬邦”“萬國(guó)咸寧”的政治思想。但是，這些反映人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的歷史真理、體現(xiàn)人民性民主性的先進(jìn)政治思想和美好社會(huì)理想，作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華，通過致力于社會(huì)進(jìn)步的志士仁人和勞動(dòng)人民的不斷追求而一直傳承下來。

　　中國(guó)共產(chǎn)黨從成立之日起，在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)行革命、建設(shè)、改革的近百年歷程中，始終堅(jiān)持對(duì)內(nèi)奉行全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，對(duì)外奉行和平共處五項(xiàng)原則。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央提出堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，不斷堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興和全體中國(guó)人民共同富裕；倡導(dǎo)以共商共建共享為基本原則，共建“一帶一路”，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。所有這些，都是對(duì)中國(guó)歷史上傳承下來的“以民為本”“天下為公”“天下大同”和“以和為貴”“協(xié)和萬邦”“萬國(guó)咸寧”等思想智慧的創(chuàng)新性發(fā)展，是這些先進(jìn)思想理念和美好社會(huì)理想在當(dāng)今世界與當(dāng)代社會(huì)的新的倡導(dǎo)與體現(xiàn)。

　　“天下為公”“天下大同”等思想理念，也是世界許多國(guó)家和地區(qū)的文化、文明所共同主張與倡導(dǎo)的。從亞里士多德主張的“人類必須互相保持和諧而生活”，到18世紀(jì)歐洲啟蒙學(xué)者倡導(dǎo)的“世界主義”精神，到印度前總理尼赫魯倡導(dǎo)的“世界一家”，到第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束以來在世界各個(gè)地區(qū)建立的這樣那樣的共同體，都從不同角度、不同層面和不同程度體現(xiàn)了“天下為公”“天下大同”等思想理念。不僅中華傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著有益于構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的歷史智慧，在世界各種文明中都蘊(yùn)含著這樣或類似這樣的歷史智慧。這是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體豐富而堅(jiān)實(shí)的共同思想政治基礎(chǔ)。

　　推動(dòng)新型經(jīng)濟(jì)全球化是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的必然要求

　　人類命運(yùn)共同體是建立在人類利益共同體基礎(chǔ)之上的，命運(yùn)共同體與利益共同體緊密相聯(lián)、存亡攸關(guān)，而構(gòu)建人類利益共同體又是以構(gòu)建經(jīng)濟(jì)利益共同體為基石的。所以，經(jīng)濟(jì)全球化是構(gòu)建人類利益共同體和命運(yùn)共同體不可或缺的世界經(jīng)濟(jì)平臺(tái)與必經(jīng)之途。人類社會(huì)發(fā)展已經(jīng)歷了三次經(jīng)濟(jì)全球化，至今仍在繼續(xù)，未來也仍將持續(xù)。經(jīng)濟(jì)全球化已成為世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的歷史潮流和必然趨勢(shì)，是不可逆轉(zhuǎn)的。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，必然要伴隨經(jīng)濟(jì)全球化向前推進(jìn)。

　　也應(yīng)看到，我們已經(jīng)歷的三次經(jīng)濟(jì)全球化，特別是第三次經(jīng)濟(jì)全球化，在對(duì)世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展作出重要貢獻(xiàn)的同時(shí)，也積存了不少問題，面臨不少挑戰(zhàn)，形成不少弊端。如果不加緊研究和提出解決存在問題的辦法，不加緊采取應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)的措施，不加緊通過改革消除積存的弊端，再按照陳舊過時(shí)的運(yùn)行模式、運(yùn)行路徑、思想理念走下去，那是難以為繼的。這不是說經(jīng)濟(jì)全球化要中斷了、停止了，經(jīng)濟(jì)全球化是不會(huì)也不可能中斷和停止的，而是說不解決經(jīng)濟(jì)全球化中存在的問題、挑戰(zhàn)和積弊，經(jīng)濟(jì)全球化就不可能沿著正確方向健康發(fā)展。現(xiàn)在妨害經(jīng)濟(jì)全球化健康發(fā)展的主要弊端是什么呢？概括起來說，就是運(yùn)行的主導(dǎo)模式落后了、運(yùn)行的路徑出了偏差、運(yùn)行的一些規(guī)則和思想理念存在嚴(yán)重失誤。

　　從經(jīng)濟(jì)全球化運(yùn)行的主導(dǎo)模式來看，為什么說它落后了呢？迄今為止，經(jīng)濟(jì)全球化主要是由一個(gè)或幾個(gè)西方大國(guó)即幾個(gè)大的資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家主導(dǎo)的。應(yīng)該肯定，它們?cè)谕七M(jìn)經(jīng)濟(jì)全球化過程中曾經(jīng)作出過貢獻(xiàn)、起過積極作用，但時(shí)至今日，還是這樣一種主導(dǎo)模式，廣大發(fā)展中國(guó)家未能真正參與、共同主導(dǎo)經(jīng)濟(jì)全球化的運(yùn)行，這是不符合國(guó)際關(guān)系民主化原則的。而且應(yīng)該看到，離開了世界各國(guó)各地區(qū)通過一定的組織協(xié)商形式來共同主導(dǎo)，集思而廣益、多謀而共定，就很難防止和避免在制定運(yùn)行決策、確定運(yùn)行規(guī)則和機(jī)制、選擇先進(jìn)的思想理念為指導(dǎo)等方面發(fā)生這樣那樣的失誤。

　　從經(jīng)濟(jì)全球化運(yùn)行的路徑來看，為什么說它出了偏差呢？在經(jīng)濟(jì)全球化運(yùn)行的路徑中，在貿(mào)易往來和經(jīng)濟(jì)技術(shù)合作方面，一些國(guó)家一直存在搞保護(hù)主義、利己主義的現(xiàn)象，特別是近年來有的西方大國(guó)公開打出“自我優(yōu)先”的旗號(hào)，無視貿(mào)易自由化和多邊貿(mào)易體制等經(jīng)濟(jì)全球化運(yùn)行的通則，大搞單邊主義、保護(hù)主義和利己主義。可以說，在這個(gè)方面已經(jīng)到了“早已有之，于今為烈”的地步，這就成了經(jīng)濟(jì)全球化正常運(yùn)行和健康發(fā)展的嚴(yán)重障礙。

　　從經(jīng)濟(jì)全球化運(yùn)行的一些規(guī)則和思想理念來看，為什么說它存在嚴(yán)重失誤呢？在經(jīng)濟(jì)全球化開始以來的數(shù)百年間，長(zhǎng)期盛行“弱肉強(qiáng)食”的叢林法則和“你輸我贏”“贏者通吃”的零和博弈思維。人類社會(huì)已進(jìn)入21世紀(jì)，各國(guó)人民要求共同發(fā)展、共同繁榮已經(jīng)成為時(shí)代潮流。在這種情況下，一些西方大國(guó)還在奉行這樣的規(guī)則和思想理念，這還不是嚴(yán)重的錯(cuò)誤嗎？正是由于這些規(guī)則和思想理念的盛行，才造成了發(fā)達(dá)國(guó)家與發(fā)展中國(guó)家之間以及許多國(guó)家內(nèi)部巨大的發(fā)展差距和貧富差距，嚴(yán)重影響世界和地區(qū)的穩(wěn)定與共同發(fā)展?，F(xiàn)在是改變這些陳腐的規(guī)則和思想理念的時(shí)候了。只有世界各國(guó)各地區(qū)的人民共同正視經(jīng)濟(jì)全球化中存在的問題、面臨的挑戰(zhàn)特別是積存的弊端，并從中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，共同尋找到解決問題、應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)和消除弊端的新辦法新措施，共同確立經(jīng)濟(jì)全球化運(yùn)行的新模式、新路徑、新規(guī)則和新理念、新指導(dǎo)思想，才能使經(jīng)濟(jì)全球化擺脫當(dāng)前的許多困難和困惑，實(shí)現(xiàn)向開放、包容、普惠、平衡、共贏的新型經(jīng)濟(jì)全球化轉(zhuǎn)變。

　　可以預(yù)料，不論在世界的東方還是西方、南方還是北方，也不論是在各方政要、學(xué)者還是其他的人們中，期待新型經(jīng)濟(jì)全球化的到來會(huì)愈來愈成為共識(shí)，成為世界各國(guó)各地區(qū)人民的共同意志和呼聲。同樣可以預(yù)料，通過全面總結(jié)以往經(jīng)濟(jì)全球化的歷史經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，順應(yīng)當(dāng)今世界和平、發(fā)展、合作、共贏的時(shí)代潮流，未來要實(shí)現(xiàn)的新型經(jīng)濟(jì)全球化，或者說是第四次經(jīng)濟(jì)全球化，應(yīng)該具有許多新的特點(diǎn)從而形成新的形態(tài)：它應(yīng)該是世界上各個(gè)國(guó)家不僅共同參與同時(shí)也共同主導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)全球化；它應(yīng)該是繼續(xù)堅(jiān)持和維護(hù)實(shí)踐已充分證明是正確有效的貿(mào)易自由化、多邊貿(mào)易體制等規(guī)則體制，并不斷加以完善、創(chuàng)新和發(fā)展的經(jīng)濟(jì)全球化；它應(yīng)該是消除了霸權(quán)與強(qiáng)權(quán)、叢林法則與零和博弈，實(shí)行真正體現(xiàn)民主、平等、公正、合理的共商共建共享理念的經(jīng)濟(jì)全球化；它應(yīng)該是有利于不斷促進(jìn)世界和平、穩(wěn)定、安寧和共同發(fā)展、共同繁榮、共同富裕的經(jīng)濟(jì)全球化。應(yīng)該堅(jiān)信，經(jīng)過世界各國(guó)政府和各國(guó)人民的共同努力，作為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的必然要求的這種新型經(jīng)濟(jì)全球化是一定會(huì)到來的，而且它一定能夠?yàn)闃?gòu)建人類命運(yùn)共同體開辟更加廣闊、更加富有生機(jī)活力的世界經(jīng)濟(jì)平臺(tái)。

　　構(gòu)建人類命運(yùn)共同體不可能一蹴而就，需要全人類經(jīng)過漫長(zhǎng)奮斗方能實(shí)現(xiàn)。根據(jù)習(xí)近平主席的有關(guān)論述和闡釋，綜觀人類社會(huì)歷史及其各個(gè)發(fā)展階段提供的正反兩方面經(jīng)驗(yàn)，在構(gòu)建人類命運(yùn)共同體這一嶄新的人類偉業(yè)中，應(yīng)該堅(jiān)持遵循以下一些基本原則：一是共同發(fā)展、共同繁榮的原則。這是從構(gòu)建人類命運(yùn)共同體應(yīng)正確把握其根本目的和發(fā)展方向來要求的。二是平等交流、互學(xué)互鑒的原則。這是從構(gòu)建人類命運(yùn)共同體應(yīng)正確汲取世界不同文明的歷史智慧來要求的。三是義利兼顧、互利互惠的原則。這是從構(gòu)建人類命運(yùn)共同體應(yīng)正確處理義利關(guān)系和世界各國(guó)的相互利益關(guān)系來要求的。四是共商共建共享的原則。這是從構(gòu)建人類命運(yùn)共同體應(yīng)正確運(yùn)用能夠凝聚全球力量來共同建設(shè)的方法論和改善全球治理的治理觀來要求的。五是和平共處、天下共寧的原則。這是從構(gòu)建人類命運(yùn)共同體應(yīng)正確處理世界各國(guó)各地區(qū)的安全關(guān)系、實(shí)現(xiàn)和平安寧的國(guó)際環(huán)境來要求的。只要我們按照這些基本原則不懈努力，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體這一人類社會(huì)前所未有的千秋偉業(yè)就一定能不斷推進(jìn)，這一世界各國(guó)各地區(qū)人民的共同理想就一定能最終實(shí)現(xiàn)。

　　（作者為國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)會(huì)長(zhǎng)）

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