“水的頭是泉源，衣服的頭是領(lǐng)子，帽無纓子不好看，衣無領(lǐng)子不能穿”。冬日的午后，甘肅裕固族文化傳承人瑙爾姬斯哼唱著家鄉(xiāng)的民謠繡著最新的花樣，家里的陽臺就是她的工作室，也是她每天待的時(shí)間最長的地方。

　　瑙爾姬斯哼唱的民歌廣泛流傳于甘肅肅南裕固族自治縣，表現(xiàn)了當(dāng)?shù)卦９套迕癖妭鹘y(tǒng)服飾的特色。高高的衣領(lǐng)，尖尖的帽子，色彩鮮艷，繡花精美。2008年6月7日，裕固族服飾列入第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

　　裕固族是中國22個人口較少的民族之一，是甘肅獨(dú)有的民族，約14378人(2010年全國第六次人口普查)，主要聚居在河西走廊中部，祁連山北麓的肅南裕固族自治縣。

　　從12歲開始跟隨母親學(xué)習(xí)做針線活兒的瑙爾姬斯，對自己民族的服飾有著難言的自豪感。上個世紀(jì)八十年代，她在肅南縣縣慶活動上看到了本民族服飾的展覽，從此以后便對這種色澤鮮艷，做工復(fù)雜精細(xì)的服飾產(chǎn)生濃厚的興趣，自此，便開始了她長達(dá)三十余年的制作、傳承之路。

　　瑙爾姬斯說，裕固族的服飾不僅有眼睛可以看到的色彩鮮艷、高領(lǐng)子、長筒靴的特點(diǎn)，服飾的文化亦是非常豐富，在色彩和用料上都是非常講究。在本民族流傳的歌曲、傳說中有很多關(guān)于服飾的故事，這些故事又以各種符號的形式存在于裕固族的服飾中，代代相傳。

　　“這個小包包上繡的圖案在裕固族語言中，就代表財(cái)富的意思?！辫柤怪钢皫滋靹偫C成的一個配飾解釋，所有的圖案和花樣，都有它代表的意義。祖輩們想用這種方式，將最好的祝福送給子孫后代。

　　對傳統(tǒng)的堅(jiān)持，是瑙爾姬斯在研究裕固族服飾的過程中非常重視的問題，她希望能將最原始的東西傳承下去，創(chuàng)新的基礎(chǔ)，也依然是對傳統(tǒng)的尊重，而不是對其一知半解就開始講創(chuàng)新，講發(fā)展。

　　瑙爾姬斯小小的工作室里，有各式各樣的裕固族傳統(tǒng)服飾、配飾，大到各種材料所制的可以掛在肩頭的褡褳，小到手掌大小的針線包。她也在研究學(xué)習(xí)的過程中深刻了解了裕固族婦女服飾對已婚和未婚的嚴(yán)格區(qū)別，并通過自己親身實(shí)踐制作，向更多的人去講解這種區(qū)別，打破他們對于裕固族服飾都是“高領(lǐng)子、尖帽子”的固有認(rèn)識。

　　在堅(jiān)持將所有的服飾配飾都親身制作一次的基礎(chǔ)上，瑙爾姬斯開始開設(shè)培訓(xùn)班，培訓(xùn)家鄉(xiāng)的年輕人，培訓(xùn)身在蘭州的裕固族青年。她說最開始講解的時(shí)候，有很多的人不理解。為了能更好地將這些燦爛的文化和古老的傳統(tǒng)保護(hù)傳承下去，她每年都會跟當(dāng)?shù)氐睦鲜炙嚾藢W(xué)習(xí)制作的方法，還會用微信隨時(shí)隨地向技藝高超的姐姐求助。

　　讓她欣慰的是，肅南縣近年來重視裕固族傳統(tǒng)文化的傳承保護(hù)。家鄉(xiāng)的“非遺中心”每個月都會開設(shè)傳習(xí)班，專門培訓(xùn)當(dāng)?shù)氐哪贻p人繡制裕固族服飾、配飾，通過售賣，還可以增加當(dāng)?shù)孛癖姷氖杖搿?/p>

　　打樣、包邊、刺繡，一個錢包大小的配飾，瑙爾姬斯制作完成需要一周左右的時(shí)間。裕固族家庭甚至從孩子出生，就開始為他們收集、準(zhǔn)備這些服飾。女孩子出嫁的時(shí)候，總共有九件配飾，都是父母一點(diǎn)一滴收集所得，有的甚至?xí)门Ｑ蜃鳛榻粨Q，為她籌集頭飾上的珊瑚串珠。

　　在瑙爾姬斯看來，這種一針一線、代代相傳的心意，是這些服飾傳達(dá)著裕固族人最寶貴的東西。

　　除了培訓(xùn)班，瑙爾姬斯還將裕固族服飾、民歌帶到中小學(xué)和大學(xué)生的課堂上。為了能讓學(xué)生們有最直觀的感受，她每次出去講課，都要身著裕固族的“盛裝”。一整套衣服穿戴完畢，有20斤左右的重量?？吹皆絹碓蕉嗟哪贻p人對這種文化感興趣，瑙爾姬斯覺得自己的付出沒有白費(fèi)。

　　眼下，瑙爾姬斯花了五年時(shí)間為自己未來的兒媳婦繡制的婚嫁配飾已經(jīng)基本完成。有很多的人向她咨詢做法，天氣暖和一些之后，她會開始新一輪的培訓(xùn)講解。搜集來的花樣，她會認(rèn)真整理保存，將來，她想出一本花樣的書冊，為更多人了解、學(xué)習(xí)裕固族服飾文化提供幫助。(完)

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