二孩時(shí)代，孩子跟誰姓在一些家庭里產(chǎn)生了分歧。有人覺得孩子隨父親姓是傳統(tǒng)，也有人覺得孩子隨母親姓也未嘗不可。近日，中國(guó)青年報(bào)社對(duì)2032名受訪者的一項(xiàng)調(diào)查顯示，47.5%的受訪者認(rèn)為孩子應(yīng)該隨父親的姓。54.7%的受訪者能接受孩子隨母親姓，23.2%的受訪者則表示對(duì)此不能接受。（10月17日《中國(guó)青年報(bào)》）

　　在“全面二孩”語境下，“二孩”究竟應(yīng)“隨父姓”還是“隨母親”，近年來，確實(shí)是不少家庭十分關(guān)心，甚至?xí)l(fā)一些家庭矛盾糾紛的一個(gè)問題。這正像此前媒體曾報(bào)道的，“‘二孩隨誰姓’漸成中國(guó)部分家庭心結(jié)”。這種背景下，上述“54.7%受訪者能接受孩子隨母親姓”調(diào)查結(jié)果——意味著，多數(shù)人已能接受“孩子隨母姓”，當(dāng)然有其值得欣慰肯定之處。

　　但盡管如此，對(duì)于“多數(shù)人能接受孩子隨母姓”調(diào)查結(jié)果，及其背后的“隨誰姓”問題本身，筆者仍然覺得，實(shí)際上都沒必要太過在意、計(jì)較甚至糾結(jié)；而無論“隨父姓”還是“隨母姓”，更理性和現(xiàn)實(shí)可行可取的做法其實(shí)都應(yīng)該是：充分尊重固有的傳統(tǒng)文化和婚姻家庭風(fēng)俗習(xí)慣。

　　在這里，恐怕首先要看到，即便“54.7%受訪者能接受孩子隨母親姓”的調(diào)查結(jié)果，是完全真實(shí)準(zhǔn)確的，但口頭上的“能接受”，與行動(dòng)上的“已實(shí)施”，恐怕很可能并不是可以簡(jiǎn)單畫等號(hào)的一回事。如據(jù)此前媒體報(bào)道，安徽省長(zhǎng)豐縣曾以“隨母姓獎(jiǎng)千元”方式鼓勵(lì)民眾讓孩子“隨母姓”，但該政策實(shí)施3年的結(jié)果卻僅僅是，“該縣有30戶新生兒家庭主動(dòng)申請(qǐng)新生子女隨母姓”。這意味著，絕大多數(shù)家庭在“孩子隨誰姓”上的實(shí)際選擇仍是“隨父姓”。

　　更重要的是，針對(duì)“隨誰姓”問題，還應(yīng)充分意識(shí)到，一方面，長(zhǎng)期以來形成的“隨父姓”傳統(tǒng)文化，與“男女平等”等現(xiàn)代文明價(jià)值并不是必然絕對(duì)矛盾、不可兼容的，更不宜簡(jiǎn)單視為一種必須革除舍棄的文化“糟粕”，而是有其基于“慎終追遠(yuǎn)”價(jià)值觀的歷史和現(xiàn)實(shí)合理性的。因?yàn)檫@種“隨父姓”傳統(tǒng)，不僅具有深厚的歷史文化積淀，而且沿襲久遠(yuǎn)并早已被人們普遍認(rèn)同遵守，既是一種不斷通過歷史演化形成的自生自發(fā)秩序，也是一個(gè)社會(huì)所的重要“公序良俗”基礎(chǔ)所在。因此，充分尊重這種傳統(tǒng)，不僅有利于彰顯對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承，也有利于維護(hù)包括家庭婚姻在內(nèi)的社會(huì)秩序的和諧。事實(shí)上，這種“隨父姓”傳統(tǒng)，并非中國(guó)獨(dú)有，亦是世界各國(guó)普遍存在的傳統(tǒng)。另一方面，從現(xiàn)代法治角度看，無論“隨父姓”還是“隨母姓”，其實(shí)都是純屬個(gè)人私權(quán)、自主決定范疇內(nèi)的，“法無禁止”的“家務(wù)事”，根本無需外力去倡導(dǎo)或反對(duì)。如據(jù)《婚姻法》，“子女可以隨父姓，可以隨母姓”。

　　實(shí)際上，如果仔細(xì)品味一下目前伴隨“全面二孩”而集中出現(xiàn)的“二孩隨誰姓”問題，不難發(fā)現(xiàn)，一些二孩母親及其背后的外公外婆，之所以要求“二孩應(yīng)隨母姓”，強(qiáng)調(diào)“我是家中獨(dú)女，父母也有延續(xù)香火的想法”，相應(yīng)的觀念事實(shí)上同樣也是完全根植于傳統(tǒng)文化的。因?yàn)?，女方自身同樣一般也是“隨父姓”的，這意味著，所謂的“隨母姓”，其實(shí)主要是“隨外公姓”而非“隨外婆姓”，也就是說，“二孩隨母姓”歸根到底還是另一種形式的“隨父姓”。而既然如此——“隨父姓”與“隨母姓”都源自傳統(tǒng)文化，顯然沒道理也沒要將兩者厚此薄彼地對(duì)立起來，并為此糾結(jié)不已，簡(jiǎn)單認(rèn)為前者就是傳統(tǒng)、落后的，而只有后者才是“現(xiàn)代、進(jìn)步”的。

　　文/張貴峰