臨高語(yǔ)族群文化

　　臨高語(yǔ)弱勢(shì)中的“強(qiáng)大”

　　臨高縣生活著5萬(wàn)操臨高語(yǔ)的疍家漁民。

　　語(yǔ)言有強(qiáng)勢(shì)弱勢(shì)之分，當(dāng)今海南各種語(yǔ)言方言中，普通話以其國(guó)家通用語(yǔ)言的身份穩(wěn)坐“龍頭老大”的地位，海南閩語(yǔ)雖然人口高居全省大半?yún)s屈居其后，其他更只能殿在二者之后。語(yǔ)言是用來交際的，在一個(gè)多語(yǔ)雜居的地區(qū)，交際語(yǔ)言可能隨著交際場(chǎng)所不同而有所變化：在家庭里面和同一語(yǔ)言集團(tuán)之間，可以隨心所欲地使用自己的母語(yǔ)，但在社會(huì)公共交際場(chǎng)合，如在集貿(mào)市場(chǎng)交易和到政府部門辦事，要跟不同語(yǔ)言集團(tuán)的人交流時(shí)，只能使用彼此都懂的語(yǔ)言。

　　由于強(qiáng)勢(shì)語(yǔ)言的操用者往往不太愿意去學(xué)習(xí)相對(duì)弱勢(shì)的語(yǔ)言，而弱勢(shì)語(yǔ)言的操用者為了交際的需要，卻不得不去學(xué)習(xí)強(qiáng)勢(shì)語(yǔ)言，因此，強(qiáng)勢(shì)語(yǔ)言就自然而然成為不同語(yǔ)言集團(tuán)社交場(chǎng)合的共同交際語(yǔ)。其結(jié)果，弱勢(shì)語(yǔ)言由于使用場(chǎng)合有限，在強(qiáng)勢(shì)語(yǔ)言的四面圍攻之下，就會(huì)逐漸萎縮，乃至于最終滅亡，滿語(yǔ)由曾經(jīng)的輝煌到現(xiàn)在的式微就是最典型的例子。

　　然而，這樣的情況在臨高縣境內(nèi)的臨高話身上一直沒有發(fā)生，相反，作為島上的一種弱勢(shì)語(yǔ)言，它至今依然堅(jiān)挺，不僅沒有萎縮，反而在不斷擴(kuò)大自己的“領(lǐng)地”。

　　臨高縣建于隋煬帝大業(yè)三年(607年)，是島上建縣歷史較久的縣份之一，也是島上縣名1300多年保持不變的少數(shù)幾個(gè)縣份之一。根據(jù)2010年第六次全國(guó)人口普查，全縣總?cè)丝跒?27873人。該縣是“臨高人”最集中的地方，在這里，臨高語(yǔ)勢(shì)力很強(qiáng)，一支獨(dú)大，就像一個(gè)大熔爐，不管哪個(gè)語(yǔ)言集團(tuán)，不管來自何方，不管是官員、商人還是經(jīng)營(yíng)其他行業(yè)者，為了交際的需要，定居下來之后都不得不學(xué)臨高話，只要進(jìn)入該縣兩三代，都要被其“同化”，幾乎無一例外，即使他本人還頑強(qiáng)地講自己的母語(yǔ)，但到了第二代，一般都會(huì)講一口道地的臨高話。由于人多勢(shì)眾，他們不太愿意去學(xué)母語(yǔ)以外的其他話，除極少數(shù)人外，一般人只會(huì)講本地話，而其他語(yǔ)言集團(tuán)為了交際的需要，定居下來之后都要學(xué)臨高話，因此，從農(nóng)村到鄉(xiāng)鎮(zhèn)到縣城，臨高話幾乎成了集貿(mào)市場(chǎng)交易唯一的交際語(yǔ)言，作為“龍頭老大”的普通話只能屈就在縣里開會(huì)和城鎮(zhèn)教學(xué)用語(yǔ)上。

　　對(duì)閩人和客家人的影響

　　從該縣居民成分看，除了“臨高人”還有其他語(yǔ)言系屬的居民。據(jù)1980年統(tǒng)計(jì)，講臨高話的人占了該縣總?cè)丝诘?1.6﹪，這就意味著，還有8.4﹪的居民不是“臨高人”，其中主要是閩人和客家人。閩人落戶臨高者大部分是利其山水過來的，縣南部就有來自潮州的幾個(gè)村子。他們來到臨高后，長(zhǎng)期與“臨高人”打交道，基本上都學(xué)會(huì)了臨高話。加來鎮(zhèn)有個(gè)叫美塘村的村子，其祖先是400多年前從廣東豐順遷來的，現(xiàn)在已經(jīng)發(fā)展到600多人，盡管第一語(yǔ)言還是母語(yǔ)，但都通曉臨高話，無論是大人還是小孩，臨高話都說得跟本地人一樣溜，單從他們所講的臨高話上根本無法識(shí)別其身份，只有通過風(fēng)俗習(xí)慣才能分辨得清。閩人擅長(zhǎng)做生意，落戶臨高的閩人還有一部分是輾轉(zhuǎn)過來做生意的，主要集中在縣南部的加來、和舍、多文、龍波等墟鎮(zhèn)中。由于當(dāng)?shù)嘏R高話勢(shì)力太強(qiáng)，他們自己的母語(yǔ)一般只在家庭和本族群內(nèi)使用，盡管他們就生活在鎮(zhèn)上，但在集貿(mào)市場(chǎng)交易里也很少派上用場(chǎng)。有些地方年輕一代甚至更習(xí)慣講臨高話而不愿意講母語(yǔ)，久而久之，就把母語(yǔ)也給忘了，老一輩經(jīng)常為此抱怨，但也無濟(jì)于事，臨高縣城就是其中一個(gè)很典型的例子。縣城遷到今址已經(jīng)有800多年的歷史，作為全縣最大的政治、經(jīng)濟(jì)和文化中心，臨高縣城原來有不少?gòu)母鞯貋黻J海的閩人，但現(xiàn)在已經(jīng)很少人會(huì)講自己的母語(yǔ)了。

　　海南的客家人上島比較晚，現(xiàn)今居民人數(shù)遠(yuǎn)比臨高人少，其所操用的語(yǔ)言即客家話更是處于弱勢(shì)。據(jù)古小彬所著《海南客家》，客家人成批上島是乾隆十八年(1753年)朝廷發(fā)布《敕開墾瓊州荒地》命令以后的事。由于當(dāng)?shù)厝硕嗟厣?，一部分居住在廣東省肇慶、嘉應(yīng)、潮州、惠州地區(qū)的客家人，越海遷居于本島。由于來得比較晚，島上比較好的地段已被上島較早的語(yǔ)言集團(tuán)占有，客家人只能選擇在山腳部位居住，開山墾荒?？图掖蟛烤佑诒緧u西部，其中包括臨高的蘭洋與和舍。解放初期蘭洋已割給那大縣(今儋州市)，現(xiàn)今臨高縣內(nèi)的客家人主要集中在和舍的幾個(gè)村，包括檳榔山、荔枝山、四門寮、加龍井、龍?zhí)兜?。這些村落的居民除母語(yǔ)外，全通臨高話。在漢民族各種語(yǔ)言集團(tuán)中，客家人漂泊性最強(qiáng)，經(jīng)常顛沛流離，由于擔(dān)心遠(yuǎn)離故居后世子孫忘記祖宗創(chuàng)業(yè)之苦，老一輩都希望后輩能守住自己的語(yǔ)言，試圖通過母語(yǔ)的傳承把祖訓(xùn)宗功維系下去，因而有“寧賣祖宗田，不忘祖宗言”的美譽(yù)。但是，在臨高這方土地上，面對(duì)遠(yuǎn)比它強(qiáng)勢(shì)的本地語(yǔ)臨高話，根本無法阻擋，這些純客家后裔的村落，很多人已經(jīng)被臨高話同化了，他們被臨高語(yǔ)同化的程度比閩人還要深，如四門寮的中青年根本不會(huì)講客家話了。

　　對(duì)新移民的影響

　　以上所說的閩人和客家人，都是有明確的非“臨高人”的身份標(biāo)識(shí)的。事實(shí)上，如果追溯歷史，現(xiàn)今被認(rèn)定的“臨高人”，他們當(dāng)中有很大一部分原來也不是“臨高人”。這里面最典型的是謝渥的后裔和“臨高人”地區(qū)的疍民。

　　謝渥是臨高縣遷縣治于莫村(今縣城)后的首任縣令，南宋福建晉江人，在任期間重教興學(xué)。紹興十八年(1146年)胡銓被貶吉陽(yáng)軍(今三亞)路過臨高時(shí)，曾被他延請(qǐng)到茉莉軒講授春秋大義，傳播中原文化，在臨高留下了千古佳話。卸任后舉家定居臨高，他的弟弟也全家來臨高落戶，今其后裔僅臨高就有好幾千人，散居在官位、多璉、蘭堂、敦禮、和豐、拜溪、和逢、龍浪等村莊。

　　想當(dāng)初，謝渥兄弟兩家到臨高時(shí)都應(yīng)該是講閩語(yǔ)的，而且還可能堅(jiān)持了好幾代，但終于守不住，不知道從什么時(shí)候起，他們的后裔把自己的母語(yǔ)徹底忘掉，而把臨高話當(dāng)成了自己的母語(yǔ)。

　　謝渥兄弟兩家的“蛻變”只是家族式的，“臨高人”地區(qū)疍民的“蛻變”卻是整個(gè)群體。疍民是人們對(duì)以船為家、靠打魚謀生的水上人家的總稱，據(jù)正德《瓊臺(tái)志》，明正德年間海南登記在冊(cè)的疍民為1913戶，“臨高人”地區(qū)共556戶，占當(dāng)時(shí)疍戶總數(shù)的28.8﹪。臨高縣海岸較長(zhǎng)，港汊密布，當(dāng)時(shí)疍民有221戶，主要集中在現(xiàn)今縣西北部新盈和調(diào)樓兩鎮(zhèn)的沿海地帶，該地區(qū)的中心集市新盈墟臨高話就叫做“喊”(“疍”的臨高話讀音)。早期疍民基本上以船為家，居無定所，但明代臨高人王佐(1428—1512)《雞肋集》中就出現(xiàn)新興、黃龍等聚落名稱，還以黃龍村為題寫下了《黃龍觀?！泛汀饵S龍夜宿》兩首詩(shī)，據(jù)此，臨高境內(nèi)明代就有疍民上岸定居了。王佐詩(shī)文中的新興、黃龍，至今名稱依舊，都是疍民聚居之地，前者是一個(gè)擁有近萬(wàn)人口的中心集市，后者也是一個(gè)將近幾千人的著名漁村。

　　現(xiàn)今疍民這個(gè)群體僅臨高縣就有5萬(wàn)人，如果把原瓊山和澄邁的“臨高人”疍民也計(jì)算在內(nèi)，估計(jì)將近10萬(wàn)人。一般認(rèn)為，海南的疍民是從珠江口遷徙過來的，他們?cè)瓉響?yīng)該有自己的語(yǔ)言。據(jù)了解，現(xiàn)今島上三亞市的榆林港、南海及藤橋漁業(yè)村，?？谑械牟稉菩麓?、捕撈舊村和白沙門下村，陵水的新村港，昌江的昌化港都在使用一種被稱為“疍家話”的語(yǔ)言，但“臨高人”地區(qū)講的卻是臨高話，顯然，這些到“臨高人”地區(qū)的疍民，后來都被“臨高人”同化了。這么大的一個(gè)群體被同化，完全融合到“臨高人”當(dāng)中，從其他語(yǔ)言集團(tuán)變成真正的“臨高人”了，說明臨高話的勢(shì)力是多么強(qiáng)大。這也足見現(xiàn)今的“臨高人”不是一個(gè)單一的語(yǔ)族群，而是在不斷融合其他語(yǔ)族群擴(kuò)充壯大起來的。

　　其實(shí)，我們說臨高語(yǔ)是一種弱勢(shì)語(yǔ)言，是就現(xiàn)在的情況講的，歷史上它曾經(jīng)是島上最強(qiáng)勢(shì)的語(yǔ)言，這種地位，可能維持到閩人大規(guī)模上島成為島上居民的主體之后才結(jié)束。

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