新晉國(guó)家級(jí)傳統(tǒng)村落美孝村：

　　在保護(hù)中重塑火山“石頭世界”

　　秀英區(qū)新晉國(guó)家級(jí)傳統(tǒng)村落美孝村，距今近五百年，是我市移民文化和火山文化的縮影，其石制的磨具、石壘的籬笆、石鋪的村道、石筑的房子，是我市移民文化和火山文化的文化因子。但由于古村落的建設(shè)缺少控制和規(guī)劃，農(nóng)民增收又比較困難，造成整體古村風(fēng)貌混雜無(wú)序，本地文化的生存狀況受到極大的考驗(yàn)。因此火山古村落的保護(hù)和傳承是當(dāng)務(wù)之急。對(duì)于如何保護(hù)和傳承，記者近日專(zhuān)訪了北京建筑大學(xué)建筑與城市規(guī)劃院博士張羽。

　　整合空間結(jié)構(gòu)

　　站在高處俯瞰，美孝村莊格局呈現(xiàn)出與火山熔巖流的肌理一致的“樹(shù)”形：在道路兩邊，即各條熔巖流空隙之間，村民用就地開(kāi)采的火山石筑起一棟棟玄武巖房屋，在古巷里徜徉，一轉(zhuǎn)身就容易失去方向，足以打亂敵人的陣腳。

　　張羽建議，在整體結(jié)構(gòu)中，協(xié)調(diào)從羊山大道到古村入口的景觀風(fēng)貌，建設(shè)火山文化博物館，將文化和自然遺產(chǎn)進(jìn)行整體保護(hù)，完善游客服務(wù)中心的配套設(shè)施，新建筑的布局和尺度關(guān)系與相鄰古井、古廟相融合，從而強(qiáng)化入口功能和古跡的文化價(jià)值。

　　從入口廣場(chǎng)到堂孝廟的果園種植區(qū)布局“工藝十坊”和“畫(huà)過(guò)游廊”，融入有人的參與式體驗(yàn)，村民可以在藝術(shù)工坊里展示傳統(tǒng)技藝，并為他們提供文化與創(chuàng)作加工的專(zhuān)業(yè)指導(dǎo)，使其融入旅游區(qū)的產(chǎn)業(yè)體系中。

　　美孝村的新堂孝廟與古村風(fēng)貌并不協(xié)調(diào)。為此，張羽建議通過(guò)景觀設(shè)計(jì)和完善配套設(shè)施使其成為開(kāi)展民俗文化活動(dòng)的核心場(chǎng)所；從堂孝廟至古村集會(huì)廣場(chǎng)由于沿路的空地造成村落風(fēng)貌的斷裂，在這里規(guī)劃民俗風(fēng)情街不僅為村民提供展賣(mài)、休閑、旅居空間，也從視覺(jué)和心理體驗(yàn)上構(gòu)建了景觀的連續(xù)性。

　　進(jìn)入村落，面對(duì)的就是核心區(qū)的集會(huì)廣場(chǎng)，它由鄉(xiāng)村舞臺(tái)、村委會(huì)、老井、家廟、孔子學(xué)堂圍合而成，集會(huì)廣場(chǎng)西北側(cè)的三處家廟建筑，結(jié)合鄉(xiāng)村技藝的展示和表演活動(dòng)，使鄉(xiāng)村的獨(dú)特文化轉(zhuǎn)化為村民與游人之間的凝聚力。

　　張羽說(shuō)，由廣場(chǎng)進(jìn)入古村的巷道、再到環(huán)村主路，交通呈現(xiàn)放射狀，需要開(kāi)辟具有一定趣味和典型風(fēng)貌的院路和巷道形成環(huán)路，并在相應(yīng)交接點(diǎn)和轉(zhuǎn)換空間強(qiáng)化建筑風(fēng)貌、設(shè)置標(biāo)識(shí)和景觀標(biāo)志物。

　　保護(hù)建筑風(fēng)貌

　　在該村，古屋300多間，構(gòu)建材料均為火山石，觸目所及的生活用品、勞動(dòng)用具等，也都是用火山石制成，是典型的火山”石頭世界“。因此，在古村建筑風(fēng)貌的保護(hù)中，要繼續(xù)選擇有利于延續(xù)日漸式微的火山石建造文化。

　　“對(duì)于古跡建筑，以最大限度的保存和還原建筑風(fēng)貌?！睆堄鹫f(shuō)，如孔子學(xué)堂和家廟等百年公共設(shè)施，將原有建筑局部進(jìn)行置換，把已經(jīng)損壞的原件用當(dāng)?shù)啬静闹脫Q，而后完全按照原有建筑進(jìn)行組裝做舊。對(duì)于火山石砌筑的維護(hù)墻體，則由地方工匠按照傳統(tǒng)技藝對(duì)石材進(jìn)行切割密砌或榫卯對(duì)接。

　　針對(duì)普通的石頭屋，主要以修復(fù)和改造為主，通過(guò)對(duì)村落現(xiàn)有住宅的調(diào)研，和考慮到空間分布的均衡以及服務(wù)半徑，選擇保持歷史風(fēng)貌較好的建筑作為試點(diǎn)?？偨Y(jié)出既能代表村落特征又有歷史延續(xù)性的建筑要素，對(duì)試點(diǎn)建筑的外立面進(jìn)行統(tǒng)一改善，控制各個(gè)建筑部件，即材質(zhì)、色彩、形體比例、屋頂坡度、檐口形態(tài)、門(mén)窗樣式、院落鋪裝方式等各方面。

　　由于老建筑采光通風(fēng)較差、房間狹小，無(wú)法滿足人們對(duì)現(xiàn)代化生活方式的追求，因此完善室內(nèi)人性化設(shè)施的配合，對(duì)拓展的空間部分，使不同材料的交接架構(gòu)關(guān)系在空間中清晰呈現(xiàn)，達(dá)到室內(nèi)外空間的有機(jī)銜接；對(duì)于由于空地而導(dǎo)致村落景觀的不連貫進(jìn)行調(diào)整，運(yùn)用小尺度的建筑組合和傳統(tǒng)建筑形態(tài)來(lái)弱化建筑自身的表現(xiàn)，使建筑與自然風(fēng)景建立溫和的形態(tài)關(guān)系；對(duì)影響村落肌理和景觀風(fēng)景的白色平屋頂新建筑，外墻附以單元式火山石幕墻裝飾，或爬藤植物，或藝術(shù)圖案化處理來(lái)弱化它們的尺度感，使其融于整體風(fēng)貌或提升文化氣息。

　　新建筑的設(shè)計(jì)直白地選擇了鄉(xiāng)土營(yíng)造的材料和意匠，外部沿襲傳統(tǒng)形式，但對(duì)傳統(tǒng)建筑的比例關(guān)系、院落布局、裝飾特征、建造技藝等進(jìn)行提煉，內(nèi)部空間采用當(dāng)代設(shè)計(jì)語(yǔ)言，讓當(dāng)代空間理念與傳統(tǒng)建造語(yǔ)言形成對(duì)比，以此探索當(dāng)代語(yǔ)境下地方建筑文化的傳承方式。

　　提升景觀環(huán)境

　　景觀環(huán)境的提升更多的是關(guān)注民生和宜居的內(nèi)容。傳統(tǒng)上重祭祀、敬鬼神的民風(fēng)使村民延續(xù)了在村中建寺祭拜的習(xí)俗，村中巷道邊擺放的小座石廟和石砌平臺(tái)等，成為村民祭祀和交流的重要場(chǎng)所。晚飯后樹(shù)下交流、斗棋說(shuō)唱，鄉(xiāng)村生活的圖景在村落的物質(zhì)空間中交替呈現(xiàn)。但由于缺水嚴(yán)重，不僅給村民生活帶來(lái)不便，古村的環(huán)境也因此缺少靈動(dòng)。為此，張羽建議，設(shè)計(jì)要選擇原有的交流空間開(kāi)辟水系，水源由西部鎮(zhèn)區(qū)引入，沿環(huán)村路和主巷道排布，在交流空間與石屋、石廟、石凳結(jié)合構(gòu)成水景游憩場(chǎng)所。

　　規(guī)劃選擇有待保護(hù)又有一定基礎(chǔ)的老院落，整理院落內(nèi)的雜物堆積，合理規(guī)劃基礎(chǔ)設(shè)施，在鋪裝和院落陳設(shè)的創(chuàng)意上，回應(yīng)日常生活需求，并使其成為天然展示平臺(tái)。在院落以傳統(tǒng)風(fēng)俗習(xí)慣擺放水缸、石盆、栽植瓜果、休閑設(shè)施來(lái)突出景觀效果，強(qiáng)化火山石鋪裝的地方景觀認(rèn)知力，形成居住生態(tài)化、庭院花果化的景觀特色。

　　古村落的旅游開(kāi)發(fā)試圖依托古村的自然和人文資源，開(kāi)展旅游及相關(guān)活動(dòng)，旅游開(kāi)發(fā)有助于古村落的更新，既能促進(jìn)村落脫貧致富，也保護(hù)了村落的特色文化。文化價(jià)值是古村落的核心價(jià)值，而古村落的文化旅游是以文化的碰撞與互動(dòng)為過(guò)程，以文化的相互融洽為結(jié)果的，具有地域性、藝術(shù)性、多樣性、互動(dòng)性特征。

　　記者 史發(fā)梅

　?。ê？诰W(wǎng)6月22日訊）

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