為什么西方的理論總不能解釋中國(guó)的實(shí)踐,對(duì)中國(guó)事情的理解看起來有些隔靴撓癢、不得要領(lǐng)?為什么新自由主義的理論預(yù)測(cè),總是在中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展面前成為笑柄?那是因?yàn)槲鞣降睦碚摶谕耆煌母葱陨鐣?huì)發(fā)展脈絡(luò),無(wú)法把握中國(guó)社會(huì)發(fā)展的內(nèi)在邏輯。

　　中國(guó)的發(fā)展引起了世界的矚目,世界需要了解中國(guó)、理解中國(guó)。中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者有責(zé)任把中國(guó)介紹給世界,讓世界理解一個(gè)變化發(fā)展中的中國(guó)。我們應(yīng)該圍繞我國(guó)和世界發(fā)展面臨的重大問題,著力提出能夠體現(xiàn)中國(guó)立場(chǎng)、中國(guó)智慧、中國(guó)價(jià)值的理念、主張、方案。

　　中華民族需要共同的精神家園,這就需要哲學(xué)社會(huì)科學(xué)立足本來、吸收外來、面向未來,對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化加以創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換和創(chuàng)新性發(fā)展;中國(guó)人民需要共同的理想信念,這就需要哲學(xué)社會(huì)科學(xué)為我們拓展和升華理想的視野;社會(huì)成員需要共同的道德規(guī)范,這就需要哲學(xué)社會(huì)科學(xué)為我們梳理澄清人生觀和價(jià)值觀。

　　如果說過去我們?cè)诟苤羞€能夠通過參照別人的理論,勉強(qiáng)踉蹌前行,那么現(xiàn)在處于與世界各國(guó)并跑過程中的我們,必須勘察自己的理論路線圖。到將來我們領(lǐng)跑時(shí),就必須有自己領(lǐng)先于世界的哲學(xué)社會(huì)科學(xué),才能為人類作出更大的貢獻(xiàn)。

　　2016年5月17日,習(xí)近平總書記在京主持召開哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)并發(fā)表重要講話,提出堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義,必須高度重視哲學(xué)社會(huì)科學(xué)。習(xí)近平總書記指出,新形勢(shì)下,我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)地位更加重要、任務(wù)更加繁重。他期望一切有理想、有抱負(fù)的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者都應(yīng)該立時(shí)代之潮頭、通古今之變化、發(fā)思想之先聲,積極為黨和人民述學(xué)立論、建言獻(xiàn)策,擔(dān)負(fù)起歷史賦予的光榮使命。

　　近日,中共中央印發(fā)的《關(guān)于加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的意見》強(qiáng)調(diào),堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義,必須加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)。

　　一年過去了,重溫習(xí)近平總書記的講話,作為哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者,我們更感到責(zé)任重大、使命光榮。

　　習(xí)近平總書記指出,人類社會(huì)每一次重大躍進(jìn),人類文明每一次重大發(fā)展,都離不開哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的知識(shí)變革和思想先導(dǎo)。面對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化百舸爭(zhēng)流的圖景與大勢(shì),面對(duì)中華民族偉大振興的夢(mèng)想與前景,面對(duì)人類文明進(jìn)步和構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的愿景,更加凸顯了加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的重要?dú)v史意義和時(shí)代價(jià)值?？梢哉f,沒有繁榮發(fā)展的中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué),中華民族振興的偉業(yè)就是不完整的;沒有能夠比肩或領(lǐng)先于世界水平的中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué),也很難確證中國(guó)崛起的世界歷史意義。

　　首先,只有加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué),才能真切地總結(jié)中國(guó)實(shí)踐、描述中國(guó)經(jīng)驗(yàn)。加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué),要立足中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐;同時(shí),有了真正有中國(guó)特色的哲學(xué)社會(huì)科學(xué),我們才能真正理解中國(guó)人民在走中國(guó)特色社會(huì)主義道路中所經(jīng)歷的探索、選擇、超越和創(chuàng)新。為什么西方的理論總不能解釋中國(guó)的實(shí)踐,對(duì)中國(guó)事情的理解看起來有些隔靴撓癢、不得要領(lǐng)?為什么新自由主義的理論預(yù)測(cè),總是在中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展面前成為笑柄?那是因?yàn)槲鞣降睦碚摶谕耆煌母葱陨鐣?huì)發(fā)展脈絡(luò),無(wú)法把握中國(guó)社會(huì)發(fā)展的內(nèi)在邏輯。作為一個(gè)文明古國(guó),中國(guó)曾經(jīng)有過輝煌的歷史,因而也有自成體系的文化自述表達(dá)體系或話語(yǔ)方式。但是,由于近代以來的落伍,國(guó)家陷于積貧積弱的狀態(tài),幾乎落入喪失獨(dú)立、任人宰割的境地,中國(guó)人開始學(xué)著用別人的話來表達(dá)自己。當(dāng)然,學(xué)習(xí)外來的話語(yǔ)沒有什么不好,但是不能忘記自主表述的能力;可是,有些人學(xué)長(zhǎng)了,似乎忘了表達(dá)自己話語(yǔ)的能力,丟失了自我創(chuàng)設(shè)話語(yǔ)的生產(chǎn)力。好在中國(guó)文化有著悠久的傳統(tǒng),有著深厚的歷史根基,中國(guó)人民有著強(qiáng)勁的韌性,不斷尋求中華民族復(fù)興的光榮與夢(mèng)想。作為一個(gè)擁有世界五分之一人口13億之眾的大國(guó),作為一個(gè)有自己文明范式的國(guó)家,當(dāng)代中國(guó)正經(jīng)歷著歷史上最為廣泛而深刻的社會(huì)變革,也正在進(jìn)行著人類歷史上最為宏大而獨(dú)特的實(shí)踐創(chuàng)新。這是前無(wú)古人的實(shí)踐,既承擔(dān)著中華民族偉大復(fù)興的任務(wù),也在與世界人民一起尋求著人類文明前行的方向。這就需要我們用一種基于中華民族根源性的話語(yǔ)生成方式,吸收外來優(yōu)秀成果并將其變成可用材料,構(gòu)建我們自己的哲學(xué)社會(huì)科學(xué),并用富有中國(guó)特色的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)總結(jié)當(dāng)代波瀾壯闊且激動(dòng)人心的中國(guó)實(shí)踐,描述讓國(guó)人驕傲且為世人矚目的中國(guó)經(jīng)驗(yàn)。

　　其次,只有加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué),才能有效地運(yùn)用中國(guó)智慧、提供中國(guó)方案。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)是人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的重要工具,是推動(dòng)歷史發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的重要力量,其發(fā)展水平反映了一個(gè)民族的思維能力、精神品格、文明素質(zhì),體現(xiàn)了一個(gè)國(guó)家的綜合國(guó)力和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。一個(gè)國(guó)家的發(fā)展水平,既取決于自然科學(xué)發(fā)展水平,也取決于哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展水平。一個(gè)沒有發(fā)達(dá)的自然科學(xué)的國(guó)家不可能走在世界前列,一個(gè)沒有繁榮的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的國(guó)家也不可能走在世界前列。一方面,堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義,需要不斷在實(shí)踐和理論上進(jìn)行探索、用發(fā)展著的理論指導(dǎo)發(fā)展著的實(shí)踐。在這個(gè)過程中,哲學(xué)社會(huì)科學(xué)具有不可替代的重要地位,哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者具有不可替代的重要作用。另一方面,中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐所造就的事業(yè),不僅是一個(gè)原本落后的大國(guó)奇跡般的崛起,而且也是一個(gè)文明古國(guó)鳳凰涅槃般的復(fù)興。與此同時(shí),中國(guó)的探索是世界五分之一人口大國(guó)的探索,更加具有普遍的世界意義。從大歷史和全球的視角看,中國(guó)的當(dāng)代發(fā)展也可以看作是在為當(dāng)前徘徊不前、具有不確定性的世界探索新的發(fā)展理念和路徑,這種探索所提供的方案對(duì)世界有很好的參照價(jià)值,而且體現(xiàn)著深邃的中國(guó)智慧。中國(guó)的和平發(fā)展理念,倡導(dǎo)相互尊重、合作共贏、共同發(fā)展,努力構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。這一切都越來越多地獲得了世界的理解和認(rèn)同。中國(guó)的發(fā)展引起了世界的矚目,世界需要了解中國(guó)、理解中國(guó)。中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者有責(zé)任把中國(guó)介紹給世界,讓世界理解一個(gè)變化發(fā)展中的中國(guó)。我們應(yīng)該圍繞我國(guó)和世界發(fā)展面臨的重大問題,著力提出能夠體現(xiàn)中國(guó)立場(chǎng)、中國(guó)智慧、中國(guó)價(jià)值的理念、主張、方案。中國(guó)的迅速發(fā)展已經(jīng)改變了世界格局,中國(guó)和世界都需要不斷創(chuàng)新的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)加以引導(dǎo)。這個(gè)急劇變化的時(shí)代“是一個(gè)需要理論而且一定能夠產(chǎn)生理論的時(shí)代”,“是一個(gè)需要思想而且一定能夠產(chǎn)生思想的時(shí)代”。面對(duì)世界性和時(shí)代性問題,中國(guó)也應(yīng)該運(yùn)用中國(guó)智慧、體現(xiàn)中國(guó)擔(dān)當(dāng),提供中國(guó)的解決方案,讓中華文明同各國(guó)人民創(chuàng)造的多彩文明一道為人類提供正確精神指引。我們不僅要讓世界知道“舌尖上的中國(guó)”,還要讓世界知道“學(xué)術(shù)中的中國(guó)”、“理論中的中國(guó)”、“哲學(xué)社會(huì)科學(xué)中的中國(guó)”,讓世界知道“發(fā)展中的中國(guó)”、“開放中的中國(guó)”、“為人類文明作貢獻(xiàn)的中國(guó)”。

　　再次,只有加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué),才能廣泛地凝聚中國(guó)精神、聚集中國(guó)力量。加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué),目標(biāo)就是推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展。要推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè),就需要調(diào)動(dòng)一切可以調(diào)動(dòng)的積極力量,為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)百年目標(biāo)”,全面建成小康社會(huì),實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)而奮斗。這也需要哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的創(chuàng)新與發(fā)展。中華民族需要共同的精神家園,這就需要哲學(xué)社會(huì)科學(xué)立足本來、吸收外來、面向未來,對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化加以創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換和創(chuàng)新性發(fā)展;中國(guó)人民需要共同的理想信念,這就需要哲學(xué)社會(huì)科學(xué)為我們拓展和升華理想的視野;社會(huì)成員需要共同的道德規(guī)范,這就需要哲學(xué)社會(huì)科學(xué)為我們梳理澄清人生觀和價(jià)值觀。一個(gè)國(guó)家的認(rèn)同往往基于這個(gè)國(guó)家的共同理想和奮斗目標(biāo),中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)不僅可以把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、社會(huì)主義核心價(jià)值觀和道德規(guī)范系統(tǒng)地提升并且傳遞下去,為全體國(guó)民構(gòu)建一個(gè)共同的精神家園,而且可以通過把新的奮斗目標(biāo)——如國(guó)家的富強(qiáng)、民族的復(fù)興、社會(huì)的發(fā)展——傳遞給全體人民,把人民引向共同的追求。為此,我們必須堅(jiān)持人民是歷史創(chuàng)造者這一馬克思主義的基本觀點(diǎn)和立場(chǎng),樹立為人民做學(xué)問的理想,尊重人民主體地位,聚焦人民實(shí)踐創(chuàng)造,回應(yīng)人民的關(guān)切,自覺把個(gè)人學(xué)術(shù)追求同國(guó)家和民族發(fā)展緊緊聯(lián)系在一起。作為哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者,必須堅(jiān)持以人民為中心的研究導(dǎo)向。脫離了人民,哲學(xué)社會(huì)科學(xué)就失去繁榮發(fā)展的基礎(chǔ),也失去繁榮發(fā)展的動(dòng)力,更沒有繁榮發(fā)展的正確目標(biāo)。脫離了人民,哲學(xué)社會(huì)科學(xué)就不會(huì)有吸引力、感染力、影響力、生命力。

　　最后,只有加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué),才能更好地鍛造中國(guó)話語(yǔ)、講好中國(guó)故事。如果說過去我們?cè)诟苤羞€能夠通過參照別人的理論,勉強(qiáng)踉蹌前行,那么現(xiàn)在處于與世界各國(guó)并跑過程中的我們,必須勘察自己的理論路線圖。到將來我們領(lǐng)跑時(shí),就必須有自己領(lǐng)先于世界的哲學(xué)社會(huì)科學(xué),才能為人類作出更大的貢獻(xiàn)。習(xí)近平總書記認(rèn)為,哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的特色、風(fēng)格、氣派,是發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物,是成熟的標(biāo)志,是實(shí)力的象征,也是自信的體現(xiàn)。我國(guó)是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)大國(guó),但目前在學(xué)術(shù)命題、學(xué)術(shù)思想、學(xué)術(shù)觀點(diǎn)、學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)、學(xué)術(shù)話語(yǔ)上的能力和水平同我國(guó)綜合國(guó)力和國(guó)際地位還不太相稱。只有透徹研究中國(guó),才能找到表達(dá)中國(guó)的話語(yǔ)體系;只有懂得了文化傳播的規(guī)律,才能有效地講好故事;只有透徹地了解世界,才能以世界能夠理解的方式介紹中國(guó)。我們要按照立足中國(guó)、借鑒國(guó)外,挖掘歷史、把握當(dāng)代,關(guān)懷人類、面向未來的思路,既體現(xiàn)繼承性、民族性,也體現(xiàn)原創(chuàng)性、時(shí)代性,還體現(xiàn)系統(tǒng)性、專業(yè)性的要求,努力多出經(jīng)得起實(shí)踐、人民、歷史檢驗(yàn)的研究成果,著力構(gòu)建充分體現(xiàn)中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系,向世界講好中國(guó)故事,提升中國(guó)的文化軟實(shí)力。

　　加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué),是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者的責(zé)任和使命,我們必須投身中國(guó)特色社會(huì)主義火熱的實(shí)踐之中,回答人民群眾實(shí)踐中提出和遇到的問題,才能真正立時(shí)代潮頭、發(fā)思想先聲。問題是時(shí)代的聲音。作為學(xué)者不能只是困于書齋,必須有強(qiáng)烈的問題意識(shí),認(rèn)識(shí)到問題是一切科學(xué)研究的邏輯起點(diǎn)。增強(qiáng)問題意識(shí),堅(jiān)持問題導(dǎo)向,是探索中國(guó)特色社會(huì)主義道路的必然要求。所謂哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者的問題意識(shí),就是必須有發(fā)現(xiàn)問題的敏銳、正視問題的清醒、解決問題的自覺。樹立問題意識(shí),從認(rèn)識(shí)論的方面看,就是要實(shí)事求是,一切從實(shí)際出發(fā);從實(shí)踐的角度講,就是做到有的放矢,不講空話,根據(jù)問題的性質(zhì)來思考我們的工作思路、辦法和步驟。實(shí)際上,樹立問題意識(shí)具有重要方法論意義,學(xué)術(shù)界務(wù)必堅(jiān)持求真務(wù)實(shí)的科學(xué)態(tài)度,建立理論與實(shí)踐的聯(lián)動(dòng)機(jī)制,消除對(duì)當(dāng)代中國(guó)實(shí)踐的諸多誤區(qū)和盲區(qū),扎實(shí)推進(jìn)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)創(chuàng)新體系建設(shè)。

　　(作者系北京高校中國(guó)特色社會(huì)主義理論研究協(xié)同創(chuàng)新中心、北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)教授;本文為全國(guó)文化名家暨“四個(gè)一批”人才自主選題項(xiàng)目“中國(guó)話語(yǔ)體系的構(gòu)建與文化影響力研究”階段性成果)

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