日本《東京新聞》4月6日刊發(fā)題為《森友學(xué)園案暴露出的愛國(guó)教育本性》的文章稱，在森友問題的背后，是承認(rèn)《教育敕語》等一系列復(fù)古主義政策的出籠。推進(jìn)這種教育的執(zhí)政黨在審議森友問題的過程中也不斷出現(xiàn)不合理的動(dòng)向，如將“對(duì)首相的侮辱”作為傳喚證人的理由等。這兩者是互為表里的關(guān)系?！督逃氛Z》所代表的教育的本質(zhì)在于，培養(yǎng)不能用自己頭腦思考的、不反抗體制的順民。

　　戰(zhàn)時(shí)思維“讓人恐怖”

　　文章稱，復(fù)古主義的“愛國(guó)教育”政策陸續(xù)出臺(tái)，令人不由得納悶政府接下來又要做什么。

　　在中學(xué)體育的新學(xué)習(xí)指導(dǎo)要領(lǐng)中，在武道的選項(xiàng)中加入了“刺槍術(shù)”?！按虡屝g(shù)”是舊日本軍的訓(xùn)練項(xiàng)目，輿論對(duì)此批判聲音高漲。新潟縣知事米山隆一在推特上表示：“‘刺槍術(shù)’與時(shí)代不符，讓人覺得恐怖?！?/p>

　　現(xiàn)在練習(xí)“刺槍術(shù)”的人90%是自衛(wèi)官。熟悉自衛(wèi)隊(duì)情況的記者布施祐仁指出：“這明顯是有政治力量在發(fā)揮作用，應(yīng)該是考慮了要確保自衛(wèi)官退役后的去向。其背后有這種意圖：將退役的自衛(wèi)官輸送至教育一線，有利于確保將來的自衛(wèi)隊(duì)員培養(yǎng)。”

　　更嚴(yán)重的是，上月底的內(nèi)閣會(huì)議確定，不否定將《教育敕語》作為教材使用。

　　文章稱，盡管加上了“在不違反憲法和《教育基本法》的形式下”這一注釋，但《教育敕語》與戰(zhàn)前戰(zhàn)時(shí)的軍國(guó)主義教育有關(guān)，且在日本戰(zhàn)敗后不久就被國(guó)會(huì)以“損害基本人權(quán)”為由遭到排除而失效。僅憑內(nèi)閣會(huì)議決定就顛覆之前的決斷，這種政治手法本身有問題。

　　因使用《教育敕語》最近吸引關(guān)注的是森友學(xué)園的塚本幼兒園，該幼兒園讓幼童背誦《教育敕語》。為什么這家幼兒園會(huì)采取如此異樣的教育方式呢？

　　森友學(xué)園前理事長(zhǎng)籠池泰典的接班人、其長(zhǎng)女町浪上月30日在學(xué)園的官方網(wǎng)站上寫道：“這些都是前理事長(zhǎng)為在幼兒教育一線實(shí)現(xiàn)‘培養(yǎng)熱愛國(guó)家和鄉(xiāng)土的態(tài)度’的教育目標(biāo)而努力的結(jié)果?！?/p>

　　曾是森友學(xué)園小學(xué)名譽(yù)校長(zhǎng)的安倍首相夫人昭惠對(duì)《教育敕語》教育大加贊賞。首相本人也曾對(duì)學(xué)園前理事長(zhǎng)高度評(píng)價(jià)，稱“對(duì)我的想法非常有共鳴”。另外，修改《教育基本法》是第一屆安倍政府的產(chǎn)物。修改《教育基本法》的目的與《教育敕語》的背誦看起來有重合之處。

　　對(duì)歷史教育的曲解變本加厲

　　新加坡《聯(lián)合早報(bào)》3月28日刊發(fā)題為《復(fù)活聲中看日本走向》的文章稱，森友學(xué)園旗下的塚本幼兒園問題，數(shù)月來被各方媒體追蹤，然而保守政客卻在這場(chǎng)“劇場(chǎng)政治”中，對(duì)歷史教育的曲解變本加厲，日本防衛(wèi)相稻田朋美甚至提出復(fù)活明治天皇頒布的軍國(guó)主義教典《教育敕語》。

　　文章稱，森友學(xué)園學(xué)校法人籠池泰典不久前在日本外國(guó)特派員協(xié)會(huì)舉行了記者會(huì)，意圖轉(zhuǎn)移各國(guó)媒體視線，從而促使與此有牽連的保守政客得以蒙混過關(guān)，而被《特定秘密保護(hù)法》掐住脖子的日本媒體，看上去也算是窮心盡智了。實(shí)際上，被各方媒體反復(fù)提及的“右翼”關(guān)鍵詞和一系列右翼言論，已經(jīng)不是涌動(dòng)匯聚的“暗流”。明目張膽歪曲歷史的書籍，在國(guó)民的不知不覺中醞釀了不良的社會(huì)氛圍，而背后是成員廣泛存在于不同年齡層、職業(yè)和性別人群中的右翼組織。

　　從關(guān)系上講，戰(zhàn)后右翼中的絕大多數(shù)是戰(zhàn)前右翼的因襲。戰(zhàn)后右翼的一個(gè)重要政治訴求，是反對(duì)雅爾塔-波茨坦體制，認(rèn)為其破壞了日本國(guó)家“精神”特質(zhì)的歷史傳統(tǒng)。稻田朋美借森友幼兒園事件，宣稱“應(yīng)該恢復(fù)《教育敕語》的核心精神”，使日本成為“道義國(guó)家”。

　　文章稱，回顧近現(xiàn)代日本歷史，明治政府將德川時(shí)代武家和武士對(duì)藩主的“忠”，置換為對(duì)天皇的“忠”，且一并配合了所謂“四民平等”。完成這種變換的正是《教育敕語》。1890年刊發(fā)的《教育敕語》，唱和萬世一系皇室崇拜，并以此確定了國(guó)民教化指針。

　　可以說，明治維新以來以古代天皇制為出發(fā)點(diǎn)的“國(guó)體”這種古代思想的產(chǎn)物，導(dǎo)致產(chǎn)生了明治憲法、《教育敕語》以及昭和法西斯的一系列結(jié)果。

　　對(duì)外以“無害”的方式巧妙輸出和宣揚(yáng)神道文化，對(duì)內(nèi)以變相的“尊皇”思想復(fù)燃國(guó)家神道靖國(guó)史觀，正是這種用溫情主義包裝的神道皇國(guó)史觀，使得日本難以逾越“惡障”，成為鄰國(guó)“遙遠(yuǎn)的近鄰”。

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