彩禮是基于傳統(tǒng)中國的農(nóng)業(yè)社會產(chǎn)生的，在農(nóng)業(yè)社會，女兒嫁出去，等于是向男方送出了勞動力，對于女方來說當(dāng)然是吃虧的，向男方索要天價彩禮彌補(bǔ)損失，被視為天經(jīng)地義。

　　近日，發(fā)生在河南安陽市湯陰縣的一場家庭慘劇廣為知曉。67歲的陳老漢和老伴以一套在縣城購置的婚房和11萬元彩禮，為他們27歲的小兒子娶了親，老兩口不僅為此用盡積蓄，還欠下20多萬元債務(wù)。誰能料到，就在新婚之夜，小倆口為11萬元禮金發(fā)生激烈爭執(zhí)，新郎在盛怒之下將新娘砸死，給兩個家庭和社會都留下了巨大的傷痛。

　　這場慘劇，起因是彩禮。兒子娶親時向女方父母送彩禮，是很多地區(qū)的古老風(fēng)俗，它起到男方向女方父母表達(dá)謝意、融通感情的作用。既是禮儀，就應(yīng)該是象征性的，不至于讓送彩禮者為難。但是，時至今日，彩禮在一些地區(qū)卻成了女方趁機(jī)向男方索要錢財?shù)臋C(jī)會，不論男方經(jīng)濟(jì)條件如何，一律都是“獅子大開口”，一些家庭被彩禮逼得走投無路?；槎Y辦得愁云慘霧，親家之間結(jié)下怨仇的事情，時有聽聞。很顯然，天價彩禮加重了婚姻的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，敗壞了社會風(fēng)氣，必須采取有力措施加以遏制。

　　如何遏制成為社會公害的天價彩禮風(fēng)？由政府出面制訂相應(yīng)“鄉(xiāng)規(guī)民約”，按照當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展水平確定彩禮的最高額，是一條可取之道。最近，一些地方政府對民間辦宴制定了標(biāo)準(zhǔn)，超過標(biāo)準(zhǔn)者將受到懲罰。盡管這種做法引起了輿論熱議，其中不乏批評之聲，但既然婚配彩禮已經(jīng)成了一種社會公害，政府采取措施加以規(guī)范，減輕社會負(fù)擔(dān)，也是必要和合理的。父母都希望自己的兒女婚后生活幸福，如果天價彩禮造成男方家庭貧困，女兒嫁過去也會受窮受氣，女方父母應(yīng)該能明白這個道理。

　　不過，彩禮作為悠久的一種民間儀式，有其存在的合理理由。由政府強(qiáng)力遏制天價彩禮，雖然能夠收到立竿見影的效果，但難以治根。更要看到，彩禮是基于傳統(tǒng)中國的農(nóng)業(yè)社會產(chǎn)生的，在農(nóng)業(yè)社會，女兒嫁出去，等于是向男方輸出了勞動力，對于女方來說當(dāng)然是吃虧的，向男方索要天價彩禮彌補(bǔ)損失，被視為天經(jīng)地義。因此，要讓天價彩禮得到遏制，治本之道只有通過經(jīng)濟(jì)發(fā)展，推進(jìn)社會文明建設(shè)。

　　不妨說一下我的家鄉(xiāng)江蘇常熟，由于多年實(shí)行計(jì)劃生育，一般人家大都只有一個子女，婚姻中嫁娶有別的概念，特別是女方“招女婿”讓男方低人一等的觀念，實(shí)際上已經(jīng)不存在。流行的是男女雙方“兩頭住”，男方女方都有婚房，第一個孩子跟男方姓，第二個則跟女方姓。在這種模式之下，彩禮失去了存在的根基，只有明確嫁女兒的才需要由男方送彩禮，雖然也要10萬元左右，但總體上在當(dāng)?shù)剞r(nóng)民可承受能力范圍之內(nèi)。即使是這種彩禮，通常也由女方象征性地收下來后返還男方，實(shí)際上已成為男方父母給新婚男女的一筆安家費(fèi)。

　　“兩頭住”這種模式適應(yīng)了人口結(jié)構(gòu)的變化，是社會文明達(dá)到一定程度后的結(jié)果。這種模式能夠推行開來，并沒有政府的號召，完全是民間的自發(fā)行為。常熟是一個經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)，目前城鎮(zhèn)化比例已經(jīng)很高，傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會特征正在淡化。常熟出現(xiàn)的這種新風(fēng)尚也從一個側(cè)面解釋了為什么天價彩禮多出現(xiàn)于貧困地區(qū)。因此，遏制天價彩禮離不開經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

　　目前，各地都在大力推進(jìn)城鎮(zhèn)化建設(shè)，但是一些地方僅將其當(dāng)作活躍地方經(jīng)濟(jì)的一種手段，忽視了它對消除落后風(fēng)俗產(chǎn)生的積極作用，導(dǎo)致出現(xiàn)大量“住在樓房里的農(nóng)民”。因此，基層政府在推進(jìn)城鎮(zhèn)化建設(shè)的進(jìn)程中，應(yīng)該注重移風(fēng)易俗，讓農(nóng)民與落后、有害的傳統(tǒng)風(fēng)俗告別。