作為首批入選聯(lián)合國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄的中國項目，昆曲的遺產(chǎn)價值幾乎全部沉淀在數(shù)百個傳統(tǒng)折子戲中。因而，對傳統(tǒng)劇目進行搶救性保護整理，是刻不容緩的當(dāng)務(wù)之急。

　　G20杭州峰會文藝演出中如夢如詩的越劇表演，讓世界領(lǐng)略了中國傳統(tǒng)戲曲的美，也使得人們想起了另一個美輪美奐的古老劇種——昆曲。作為首批入選聯(lián)合國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄的中國項目，昆曲的遺產(chǎn)價值幾乎全部沉淀在數(shù)百個傳統(tǒng)折子戲中。因而，對老一代昆曲演員所傳承的傳統(tǒng)劇目進行搶救性保護整理，是刻不容緩的當(dāng)務(wù)之急。

　　2004年至今，作家、昆曲制作人白先勇聯(lián)合兩岸三地的學(xué)者、藝術(shù)家們共同打造的青春版昆曲風(fēng)靡全球，連演不衰，培養(yǎng)了一批年輕的昆曲愛好者，讓經(jīng)典曲目《牡丹亭》《玉簪記》煥發(fā)了新的生機。此后，在北京大學(xué)等高校的昆曲傳承計劃當(dāng)中，高校開設(shè)昆曲課，舉辦昆曲文化周、優(yōu)秀昆曲項目展演，保護昆曲文化、培育昆曲傳承新鮮血液，推動了傳統(tǒng)文化的發(fā)展，使昆曲成為一種“文化現(xiàn)象”。

　　實際上，回顧昆曲的發(fā)展史，每個歷史時期都有對昆曲發(fā)展有著重要意義的人物和事件，不論是萌芽之初、鼎盛之時還是瀕臨衰微之際。正是這些重要的人物和事件使得昆曲綿延至今。比如，民國初期的實業(yè)家穆藕初曾在蘇州五畝園開辦昆曲研習(xí)所，培養(yǎng)了昆曲史上著名的“傳字輩”表演人才，為昆曲這一古老劇種的存續(xù)起到了重要作用。如果沒有傳習(xí)所，我們現(xiàn)在恐怕只能在戲本或工尺譜中見到昆曲了。

　　時代不同，對昆曲的傳承方式也不盡相同，要評述當(dāng)代昆曲推廣傳承的功過，還為時尚早。譬如白氏的青春版昆曲，主演水準、結(jié)構(gòu)設(shè)置、劇本剪裁、服裝舞美、唱腔設(shè)計等方面的缺點，就一直脫不開來自傳統(tǒng)曲藝界和學(xué)界的批評討論。而高校昆曲傳承的項目中，形式大于內(nèi)容、自娛自樂多過“廣譜”推動等，也每有質(zhì)疑之聲。此外，還有劇火，劇種卻不火的現(xiàn)象，很多人一提昆曲就只能想到《牡丹亭》。就像一提去故宮，就是去看《清明上河圖》；一提去盧浮宮，就是去看《蒙娜麗莎》；一提去臺北，就是去看翠玉白菜。如此傳承，未免有買櫝還珠之嫌。

　　但實踐總好過坐而論道，前人對昆曲藝術(shù)傳承的真知灼見和遠大目光，也必定是建立在無數(shù)次嘗試、實踐、反復(fù)、突破之上的。傳承有法無定法，當(dāng)年的新編昆曲《十五貫》唱遍大江南北，締造了“一出戲救活一個劇種”的佳話，帶領(lǐng)昆曲藝術(shù)擺脫絕境、別開生面，也是一種篳路藍縷的探索。在今天，無論是青春版昆曲還是課堂版昆曲，都是有志之士在昆曲傳承方面所作的有效探索，若能讓青年學(xué)子和知識分子通過接觸昆曲、學(xué)習(xí)表演，領(lǐng)略到昆曲文本的華麗、表演藝術(shù)的唯美、總體美學(xué)風(fēng)格的淡雅這種曲“魂”，認識到昆曲是不同于當(dāng)下快餐文化的獨特藝術(shù)樣式，進而拋開對傳統(tǒng)文化的隔閡感和生疏感、產(chǎn)生興趣和喜愛，已是當(dāng)代莫大的功績。

　　目前，主要以民間和學(xué)界力量支持的昆曲傳承事業(yè)，仍然需要政府扶持。落實地說，就是出資金、出人員、拿主意、出政策等，在演員培養(yǎng)、舞臺分配、演出安排、劇目傳承、獎勵待遇、資金調(diào)配等問題上，發(fā)揮機制體制的積極作用。贊譽和批評都是“外物”，在一個健康運作的環(huán)境里，當(dāng)代昆曲傳承會接觸不同的輿論意見，其缺點會經(jīng)受更全面更廣泛的檢討。與其糾結(jié)于一兩本戲是否“純正”，關(guān)注昆曲整體生態(tài)環(huán)境的良性互動，恐怕才是更關(guān)鍵的問題。