世界首個(gè)量子通信衛(wèi)星即將升空了，這項(xiàng)科技成就的偉大之處怎么形容都不過(guò)分，它屬于那種將夢(mèng)想變成現(xiàn)實(shí)，能改變?nèi)祟愇磥?lái)的那一類發(fā)明。

　　量子衛(wèi)星渾身散發(fā)著迷人的氣息，當(dāng)然首先來(lái)源于它本身。根據(jù)實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證，具有糾纏態(tài)的兩個(gè)粒子無(wú)論相距多遠(yuǎn)，只要一個(gè)發(fā)生變化，另外一個(gè)也會(huì)瞬間發(fā)生變化。量子衛(wèi)星就是基于這樣的理論，在通信行業(yè)的應(yīng)用。這項(xiàng)技術(shù)的前景是驚人的，無(wú)論是傳播距離還是速度，都是傳統(tǒng)通信手段無(wú)法比擬的?？苹眯≌f(shuō)《三體》就曾經(jīng)描寫(xiě)過(guò)這種神奇的事情。來(lái)自遙遠(yuǎn)星球的向地球發(fā)射了粒子，借助粒子的這種糾纏效應(yīng)，兩顆相隔遙遠(yuǎn)的星球建立起了聯(lián)系。

　　這種神秘感也來(lái)自于它的名字，墨子是誰(shuí)，大家都知道，兼愛(ài)非攻一直是中華民族血液中的一部分。但墨子同樣也是科學(xué)家，在天文數(shù)學(xué)方面成就頗豐，《墨子·公輸》記述了墨子用智慧說(shuō)服楚國(guó)大夫公輸盤(pán)和楚王放棄意欲侵略宋國(guó)的企圖：子墨子解帶為城，以牒為械，公輸盤(pán)九設(shè)攻城之機(jī)變，子墨子九距之。公輸盤(pán)之攻械盡，子墨子之守圉有余。公輸盤(pán)即魯班，魯班是技師的鼻祖，不管是魯班還是墨子，都是中國(guó)古代理性和科學(xué)的代表。用墨子來(lái)做這顆衛(wèi)星的名字，可謂恰如其分。

　　量子衛(wèi)星取了這個(gè)名字，也同時(shí)把這種古老的科學(xué)精神與現(xiàn)代科學(xué)精神做了對(duì)接。古代的墨子和今天量子衛(wèi)星，恰如不同時(shí)空中的兩個(gè)粒子，它們同聲相應(yīng)，同氣相求。

　　一般認(rèn)為，中華民族一向是比較缺乏科學(xué)精神的，我們習(xí)慣于以中庸之道來(lái)理解自然和社會(huì)，差不多就行了，不求精確不問(wèn)源由。宋代好不容易產(chǎn)生的一點(diǎn)格物致知的理性思維，也被引入到了“存天理滅人欲”的歧路上去。

　　這種對(duì)科學(xué)精神的漠視一直到現(xiàn)在仍然左右著一些人的行為。不求精確，不求定量；重經(jīng)驗(yàn)判斷，忽視數(shù)據(jù)的積累；喜歡下結(jié)論不擅長(zhǎng)實(shí)證，我們也缺乏對(duì)科學(xué)的熱情、對(duì)科學(xué)的敬畏。實(shí)用至上，功利至上，不能說(shuō)這樣有多不好，但一個(gè)民族光顧著眼前的這點(diǎn)東西顯然還不能撐起偉大來(lái)。我們需要在民族氣質(zhì)中注入更理性的成分，而科學(xué)無(wú)疑是最好的東西。

　　就在量子衛(wèi)星準(zhǔn)備升空的時(shí)候，社會(huì)正以極大的熱情關(guān)注著娛樂(lè)圈誰(shuí)背叛了誰(shuí)的那點(diǎn)破事，娛樂(lè)圈里的是是非非固然有趣，但當(dāng)你感嘆世事無(wú)常，為人性的復(fù)雜糾結(jié)的時(shí)候，不妨仰望一下頭頂?shù)奶炜?。“位我上者，燦爛星空；道德律令，在我心中?！痹谏铄涞奶蘸推婷畹拇笞匀恢校刂祟愓嬲淖非?。

　　發(fā)明量子衛(wèi)星的科學(xué)家之一潘建偉是浙江東陽(yáng)人。東陽(yáng)也有一群民間藝人在中國(guó)的歷史舞臺(tái)上留下過(guò)足跡，東陽(yáng)的木雕東陽(yáng)的木匠。我想，在這種精益求精的文化傳承中，是有某些千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系的，那是對(duì)自然的探索，對(duì)規(guī)律的尋找。