【特稿?習(xí)近平治國(guó)理政思想】

　　繼往開(kāi)來(lái)，掌舵揚(yáng)帆：習(xí)近平治國(guó)理政思想的四大邏輯

　　作者：中共中央黨校副教育長(zhǎng)兼哲學(xué)部主任韓慶祥

　　黨的十八屆五中全會(huì)指出：“尤為重要的是，黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為總書(shū)記的黨中央毫不動(dòng)搖堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，勇于實(shí)踐、善于創(chuàng)新，深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，形成一系列治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略，為在新的歷史條件下深化改革開(kāi)放、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化提供了科學(xué)理論指導(dǎo)和行動(dòng)指南?！边@里的“新思想”是比“新理念”、“新戰(zhàn)略”更具有涵概性、包容性、通透性的一個(gè)概念，實(shí)際上包括“新理念”和“新戰(zhàn)略”，“新理念”和“新戰(zhàn)略”都是“新思想”的不同體現(xiàn)。用“習(xí)近平治國(guó)理政思想”來(lái)表述新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體實(shí)踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新成果，是對(duì)“習(xí)近平總書(shū)記系列重要講話(huà)精神”的進(jìn)一步深化和提升。

　　習(xí)近平治國(guó)理政思想有其存在的歷史邏輯、現(xiàn)實(shí)邏輯、理論邏輯和政治邏輯，是中國(guó)共產(chǎn)黨人貢獻(xiàn)給世界的思想智慧。

　　歷史基礎(chǔ)：習(xí)近平治國(guó)理政思想與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關(guān)系

　　習(xí)近平總書(shū)記指出，馬克思主義基本原理必須同中國(guó)具體實(shí)際緊密結(jié)合起來(lái)，應(yīng)該科學(xué)對(duì)待民族文化傳統(tǒng)。中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富哲學(xué)思想、人文精神、教化思想、道德理念等，可以為人們治國(guó)理政提供有益啟示。在帶領(lǐng)中國(guó)人民進(jìn)行革命、建設(shè)、改革的長(zhǎng)期歷史實(shí)踐中，中國(guó)共產(chǎn)黨人始終是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)繼承者和弘揚(yáng)者。這實(shí)際上意味著習(xí)近平治國(guó)理政思想有其存在的歷史文化基礎(chǔ)或歷史邏輯。

　　習(xí)近平治國(guó)理政思想與中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是傳承、弘揚(yáng)、升華的關(guān)系。也就是說(shuō)，習(xí)近平治國(guó)理政思想是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承者、弘揚(yáng)者和升華者。作為習(xí)近平治國(guó)理政思想組成部分的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，就是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“和諧”、“愛(ài)國(guó)”、“友善”等價(jià)值的傳承、弘揚(yáng)和升華。習(xí)近平總書(shū)記在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)暨國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)第五屆會(huì)員大會(huì)開(kāi)幕式上的講話(huà)中，詳細(xì)闡述了社會(huì)主義核心價(jià)值觀與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關(guān)系。習(xí)近平總書(shū)記指出，培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們提倡的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，就充分體現(xiàn)了對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和升華，體現(xiàn)了古圣先賢的思想。

　　不僅如此，在談?wù)撟鳛榱?xí)近平治國(guó)理政思想另一個(gè)組成部分的內(nèi)容，即推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化時(shí)，他也闡釋了國(guó)家治理現(xiàn)代化與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關(guān)系。他指出，一個(gè)國(guó)家選擇什么樣的治理體系，是由這個(gè)國(guó)家的歷史傳承、文化傳統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平?jīng)Q定的。我們今天的國(guó)家治理體系，是在我國(guó)歷史傳承、文化傳統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)上長(zhǎng)期發(fā)展、漸進(jìn)改進(jìn)、內(nèi)生性演化的結(jié)果。推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，要大力培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。要堅(jiān)守我們的核心價(jià)值觀，就必須發(fā)揮文化的作用，要加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)掘和闡發(fā)。

　　習(xí)近平治國(guó)理政思想與中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化又是基因和滋養(yǎng)的關(guān)系。習(xí)近平治國(guó)理政思想蘊(yùn)含著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因，深得中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)。習(xí)近平總書(shū)記指出，中國(guó)人民正在為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)而努力，其中全面建成小康社會(huì)中的“小康”這個(gè)概念，就出自《禮記、禮運(yùn)》，是中華民族自古以來(lái)追求的理想社會(huì)狀態(tài)。關(guān)于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，這是近代以來(lái)中華民族最偉大的夢(mèng)想。

　　習(xí)近平總書(shū)記還善于運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的資源來(lái)破解當(dāng)今我國(guó)面臨的難題。當(dāng)今世界不穩(wěn)定、沖突的因素在增多。習(xí)近平總書(shū)記力求從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取“和合”、“和而不同”、“世界大同”、“協(xié)和萬(wàn)邦”等優(yōu)秀思想資源，提出了堅(jiān)持走和平發(fā)展道路與合作共贏的思想，以求化解各種矛盾和沖突這一難題。

　　中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化賦予了習(xí)近平治國(guó)理政思想以民族特色。一是內(nèi)容上的民族特色。如關(guān)于實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中國(guó)夢(mèng)，關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義，都蘊(yùn)含著民族特色。二是語(yǔ)言上的民族特色。如在習(xí)近平總書(shū)記系列重要講話(huà)中，所講的“打鐵還需自身硬”、“靴子合腳不合腳，自己穿上才知道”、“要踏石有印、抓鐵有痕”、“要具有釘釘子精神”、作風(fēng)建設(shè)、反腐倡廉“就要要刮骨療毒論”等，其話(huà)語(yǔ)顯然具有民族風(fēng)格和特色。

　　時(shí)代基礎(chǔ)、現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)：習(xí)近平治國(guó)理政思想與世情黨情國(guó)情、黨史國(guó)史的關(guān)系

　　首先看看習(xí)近平治國(guó)理政思想與世情黨情國(guó)情的關(guān)系。習(xí)近平治國(guó)理政思想是在對(duì)世情黨情國(guó)情進(jìn)行科學(xué)判斷的基礎(chǔ)上提升出來(lái)的，是從世情黨情國(guó)情出發(fā)而提升出來(lái)的，世情黨情國(guó)情是習(xí)近平治國(guó)理政思想的基本依據(jù)。

　　第一，“世情”與“習(xí)近平外交戰(zhàn)略思想”。可以用一句話(huà)來(lái)描述當(dāng)今的世情：當(dāng)今世界格局和秩序正在調(diào)整，進(jìn)而引發(fā)各種矛盾和沖突，然而存在的問(wèn)題和短板卻是“全球治理相對(duì)滯后?！?/strong>中國(guó)成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，以及其他重要因素，引發(fā)了世界的“權(quán)力轉(zhuǎn)移”或“力量轉(zhuǎn)移”。這種權(quán)力或力量轉(zhuǎn)移改變著世界格局和秩序（比如美國(guó)的“亞太再平衡戰(zhàn)略”等），也引起各國(guó)關(guān)系尤其是大國(guó)關(guān)系的重組或調(diào)整。在這種重組或調(diào)整中，各種利益、文化會(huì)發(fā)生某種沖突，從而會(huì)導(dǎo)致世界不穩(wěn)定。面對(duì)這樣的世情，習(xí)近平總書(shū)記有效應(yīng)對(duì)、確定目標(biāo)、精準(zhǔn)發(fā)力，提出了他的外交戰(zhàn)略思想。可以用幾個(gè)關(guān)鍵詞來(lái)表達(dá)習(xí)近平總書(shū)記外交戰(zhàn)略的思想精髓、核心要義：和平發(fā)展；合作共贏；文明互鑒；親誠(chéng)惠容；命運(yùn)共同體；全球治理。習(xí)近平總書(shū)記既強(qiáng)調(diào)“韜光養(yǎng)晦”，又“奮發(fā)作為”，堅(jiān)定不移地走和平發(fā)展道路，積極建立以全球治理與合作共贏為核心理念的新型國(guó)際關(guān)系、外交新格局和命運(yùn)共同體：（1）圍繞“和平發(fā)展”理念，積極建構(gòu)好中美、中俄“大國(guó)關(guān)系”這兩個(gè)重“點(diǎn)”；（2）圍繞“合作共贏”理念，秉持“共商、共建、共享”原則，發(fā)出“一帶一路”倡議合作倡議，搭建“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”和“21世紀(jì)海上絲綢之路”這兩條“線”；（3）圍繞“文明互鑒”理念，通過(guò)絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶和互聯(lián)互通，打通歐亞大陸橋這兩個(gè)“面”；（4）圍繞“親誠(chéng)惠容”理念，建設(shè)好周邊外交這個(gè)“局”。如今周邊外交在中國(guó)對(duì)外關(guān)系布局中最為重要：構(gòu)建新型大國(guó)關(guān)系始于周邊，實(shí)施“一帶一路”倡議始于周邊，打通歐亞大陸橋始于周邊。最終目標(biāo)，是破解周邊外交困局，實(shí)現(xiàn)多極制約和擁有一定的國(guó)際話(huà)語(yǔ)權(quán)，從中顯示“中國(guó)力量。”

　　第二，“黨情”與“習(xí)近平全面從嚴(yán)治黨思想”。可以用一句話(huà)來(lái)描述我們的黨情：我們黨打得“鐵”很硬，然而存在的問(wèn)題和短板是“我們自身還不是很硬。”今天，我們中國(guó)共產(chǎn)黨人打的“鐵”比較堅(jiān)硬。從總體上講，主要有三塊堅(jiān)硬的“鐵”：一是在我國(guó)改革發(fā)展進(jìn)程中積累起來(lái)各種矛盾、問(wèn)題和難題，其中最根本最核心的，是體制機(jī)制弊端和利益固化藩籬；二是我國(guó)相對(duì)發(fā)展起來(lái)以后進(jìn)入“表達(dá)訴求、矛盾多發(fā)、攻堅(jiān)克難”這一新的歷史時(shí)期，遭遇更多新的難題；三是我國(guó)成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體以后，既成強(qiáng)國(guó)及其他一些國(guó)家對(duì)我國(guó)的圍堵打壓日趨激烈。這意味著新一屆中央是在踏著“尖刀”前進(jìn)，是在攀登一座沒(méi)有探測(cè)過(guò)的險(xiǎn)峻“高山”。就是說(shuō)，新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體面臨的困難、挑戰(zhàn)、風(fēng)險(xiǎn)是非常嚴(yán)峻的。中國(guó)共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)廣大人民群眾是打“鐵”的主體。既然我們共產(chǎn)黨人所打得“鐵”相當(dāng)堅(jiān)硬，那么，作為打“鐵”的主體即中國(guó)共產(chǎn)黨人自身必須硬。由此，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)“打鐵還需自身硬”。我們的干部隊(duì)伍總體上是在積極干事業(yè)的。然而，正如胡錦濤同志當(dāng)年所說(shuō)的，我們一些共產(chǎn)黨人自身還不是很硬，存在“精神懈怠、能力不足、脫離群眾、消極腐敗”“四種危險(xiǎn)”。這“四種危險(xiǎn)”是如何發(fā)生的?1978年之初，我們強(qiáng)調(diào)“放開(kāi)”，之后又進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)“放活”（這時(shí)，一定程度上開(kāi)始出現(xiàn)了淡化“原則”的現(xiàn)象），接下來(lái)出現(xiàn)了“放松”（如放松世界觀、人生觀改造），再進(jìn)一步升級(jí)，就出現(xiàn)了“放任”（如有權(quán)就任性，有錢(qián)就任性，有嘴就任性），由此進(jìn)一步升級(jí)演變，就出現(xiàn)了“放縱”，最后走向了“放蕩”或“放肆”(如“周永康現(xiàn)象”)，做人做事用權(quán)毫無(wú)底線，踐踏一切黨紀(jì)法規(guī)，進(jìn)而出現(xiàn)了“四種危險(xiǎn)?！?/p>

　　由此，當(dāng)務(wù)之急且最為關(guān)鍵的，就是針對(duì)這些問(wèn)題和短板，圍繞破解“四種危險(xiǎn)”提出目標(biāo)、精準(zhǔn)發(fā)力，全面從嚴(yán)治黨，加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)，使我們黨自身真正硬起來(lái)。治國(guó)先治權(quán)，治權(quán)先治吏，治吏先治權(quán)，治權(quán)必從嚴(yán)。十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記敢于直面我們黨面臨的“四種危險(xiǎn)”，且首先把破解“四種危險(xiǎn)”并使自身硬作為治國(guó)理政思路的突破口。第一，針對(duì)“精神懈怠”（缺乏理想信念，缺乏自信，確定共識(shí)，缺乏凝聚力，缺乏斗志），強(qiáng)調(diào)“硬在精神?！?/strong>習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，理想信念是我們共產(chǎn)黨人精神上的“鈣”；要堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信；要凝聚共識(shí)；要凝聚改革合力，匯聚社會(huì)正能量；要積極進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)。第二，針對(duì)“能力不足”，強(qiáng)調(diào)“硬在能力?！?/strong>習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，要減少應(yīng)酬之風(fēng)，強(qiáng)化學(xué)習(xí)之風(fēng)，建立學(xué)習(xí)型政黨和學(xué)習(xí)型組織；要克服本領(lǐng)恐慌，加強(qiáng)執(zhí)政能力建設(shè)，積極推進(jìn)國(guó)家治理能力現(xiàn)代化。第三，針對(duì)“脫離群眾”，強(qiáng)調(diào)“硬在作風(fēng)?！?/strong>習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)要進(jìn)一步加強(qiáng)黨的作風(fēng)建設(shè)，開(kāi)展以“為民務(wù)實(shí)清廉”為主要內(nèi)容的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)，要求對(duì)作風(fēng)之弊、行為之垢來(lái)一次大排查大檢修大掃除；還強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)干部要做到“三嚴(yán)三實(shí)。”這里，作風(fēng)建設(shè)一定落實(shí)到用人作風(fēng)建設(shè)上。用人作風(fēng)決定工作作風(fēng)，進(jìn)而決定生活作風(fēng)以及整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣！第四，針對(duì)“消極腐敗”，強(qiáng)調(diào)“硬在純潔。”習(xí)近平總書(shū)記十分注重黨的先進(jìn)性、純潔性建設(shè)，強(qiáng)調(diào)在反腐倡廉上要敢下重手，把權(quán)力關(guān)在制度籠子里?？傊顬殛P(guān)鍵的就是要抓好加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)這一“偉大工程”，使我們黨從精神、能力、作風(fēng)、純潔等方面真正硬起來(lái)。習(xí)近平總書(shū)記指出，我們的責(zé)任，就是堅(jiān)持黨要管黨、全面從嚴(yán)治黨，切實(shí)解決自身存在的突出問(wèn)題。在解決上述問(wèn)題時(shí)，要把對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部的高標(biāo)準(zhǔn)要求與尊重領(lǐng)導(dǎo)干部合法合理的正當(dāng)利益結(jié)合起來(lái)。

　　第三，“國(guó)情”與“習(xí)近平國(guó)家治理現(xiàn)代化等思想”。也可以用一句話(huà)來(lái)描述我們的國(guó)情：我國(guó)正處在結(jié)構(gòu)調(diào)整、力量轉(zhuǎn)移、利益博弈、思想分化、轉(zhuǎn)型升級(jí)和小康決勝階段，然而存在的問(wèn)題和短板是“現(xiàn)代國(guó)家治理跟不上?！被谶@種國(guó)情，習(xí)近平總書(shū)記針對(duì)問(wèn)題和短板，提出目標(biāo)且精準(zhǔn)發(fā)力，既提出“推進(jìn)國(guó)家治理現(xiàn)代化”，又提出“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局和“五大發(fā)展理念”，也圍繞結(jié)構(gòu)調(diào)整、力量轉(zhuǎn)移提出適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)，還針對(duì)利益博弈和思想分化，提出作為最大公約數(shù)且能凝聚共識(shí)的中國(guó)夢(mèng)。

　　由上可以看出，世情黨情國(guó)情，使習(xí)近平治國(guó)理政思想具有問(wèn)題意識(shí)、目標(biāo)導(dǎo)向、克服短板、精準(zhǔn)發(fā)力的思想品格。

　　其次來(lái)看看習(xí)近平治國(guó)理政思想與黨史國(guó)史的關(guān)系。習(xí)近平總書(shū)記特別注重并強(qiáng)調(diào)要分析研究黨史國(guó)史。分析研究黨史國(guó)史，根本目的是全面深入總結(jié)其經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，進(jìn)而深化對(duì)人類(lèi)社會(huì)歷史發(fā)展一般規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律等“三大規(guī)律”的認(rèn)識(shí)。習(xí)近平治國(guó)理政思想是在全面深化總結(jié)黨史國(guó)史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)、深化對(duì)“三大規(guī)律”認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上提升出來(lái)的。從對(duì)黨史國(guó)史的分析研究中，可以提升出治國(guó)理政的基本經(jīng)驗(yàn)，其中最主要的，就是既要善于把握社會(huì)歷史發(fā)展的基本矛盾、主要矛盾，又要把握好“偉大事業(yè)與偉大工程之間的關(guān)系。” 把握社會(huì)基本矛盾，主要是把握社會(huì)基本矛盾狀況，這就涉及到了社會(huì)歷史發(fā)展一般規(guī)律。如果生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力、上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是基本適合的，那么，它就既可以激發(fā)社會(huì)發(fā)展活力，也可以促進(jìn)社會(huì)和諧；反之，既會(huì)影響社會(huì)發(fā)展活力，也會(huì)影響社會(huì)和諧，這時(shí)就需要進(jìn)行調(diào)整，調(diào)整與治理能力直接相關(guān)。就是說(shuō)，判斷社會(huì)基本矛盾狀況的根本標(biāo)準(zhǔn)，主要是看社會(huì)發(fā)展的“活力”、“和諧”和“治理”狀況。正因如此，習(xí)近平治國(guó)理政思想特別注重推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，以求通過(guò)推進(jìn)國(guó)家治理現(xiàn)代化，來(lái)解決好社會(huì)發(fā)展的活力與和諧問(wèn)題。把握社會(huì)主要矛盾，就是把握社會(huì)主要矛盾狀況，這涉及到社會(huì)主義建設(shè)的規(guī)律。我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的一般規(guī)律需要從我國(guó)社會(huì)主義社會(huì)的社會(huì)主要矛盾中來(lái)揭示。正因如此，習(xí)近平治國(guó)理政思想特別強(qiáng)調(diào)發(fā)展依然是硬道理，是“第一要義”，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心不能動(dòng)搖，強(qiáng)調(diào)要用發(fā)展的辦法來(lái)解決我國(guó)前進(jìn)中的問(wèn)題。把握“偉大事業(yè)與偉大工程之間的關(guān)系”，主要就是要圍繞“偉大事業(yè)”來(lái)推進(jìn)“偉大工程”，通過(guò)推進(jìn)“偉大工程”來(lái)實(shí)現(xiàn)“偉大事業(yè)”，以實(shí)現(xiàn)二者的有機(jī)統(tǒng)一。習(xí)近平治國(guó)理政思想特別強(qiáng)調(diào)要在推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)進(jìn)程中加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)，以實(shí)現(xiàn)二者的有機(jī)統(tǒng)一。

　　理論基礎(chǔ)：習(xí)近平治國(guó)理政思想與馬克思列寧主義、毛澤東思想、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的關(guān)系

　　習(xí)近平治國(guó)理政思想與馬克思列寧主義、毛澤東思想、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是源和流的關(guān)系，馬克思列寧主義、毛澤東思想、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是“源”，習(xí)近平治國(guó)理政思想是“流”。

　　這種源和流的關(guān)系可以這樣來(lái)表述，那就是：習(xí)近平治國(guó)理政思想是馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果，是在對(duì)毛澤東思想、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系整合基礎(chǔ)上的一種新的提升和飛躍。主要體現(xiàn)在：（1）習(xí)近平關(guān)于“全面從嚴(yán)治黨”思想是對(duì)毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想等的整合、提升。毛澤東的治黨思想，“從嚴(yán)”是其本質(zhì)特征；鄧小平強(qiáng)調(diào)要注重加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)；“三個(gè)代表”重要思想強(qiáng)調(diào)的是注重黨的先進(jìn)性建設(shè)和執(zhí)政能力建設(shè)。習(xí)近平總書(shū)記既強(qiáng)調(diào)“從嚴(yán)”，也強(qiáng)調(diào)“全面”，又注重圍繞“全面建成小康社會(huì)”、“全面深化改革”、“全面依法治國(guó)”強(qiáng)調(diào)“全面從嚴(yán)治黨”，還注重從破解我們黨面臨的“四種危險(xiǎn)”（精神懈怠、能力不足、脫離群眾、消極腐?。┤胧秩鎻膰?yán)治黨。這實(shí)際上就是一種整合和提升。

　　（2）習(xí)近平關(guān)于實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)思想，是對(duì)鄧小平“三步走”戰(zhàn)略思想的整合、提升。上世紀(jì)80年代，鄧小平同志提出了中國(guó)社會(huì)發(fā)展的“三步走”戰(zhàn)略。即：第一步，解決溫飽問(wèn)題;第二步，進(jìn)入小康階段;第三步，用50年左右時(shí)間進(jìn)入中等發(fā)達(dá)國(guó)家行列。上世紀(jì)90年代，黨的十五大根據(jù)變化了的實(shí)際，提出21世紀(jì)中國(guó)社會(huì)發(fā)展的“三步走”設(shè)想。即：第一個(gè)10年，全面建設(shè)小康;第二個(gè)10年，達(dá)到富裕小康水平；第三步，到2050年，基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。習(xí)近平總書(shū)記在繼承鄧小平“三步走”戰(zhàn)略思想的基礎(chǔ)上，既思考其任期內(nèi)的戰(zhàn)略問(wèn)題，也思考未來(lái)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的戰(zhàn)略問(wèn)題。其任期內(nèi)首要的戰(zhàn)略問(wèn)題，就是順利實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)的戰(zhàn)略目標(biāo)；其未來(lái)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的戰(zhàn)略問(wèn)題，首要就是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。二者的有機(jī)統(tǒng)一，就是實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族的偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。中國(guó)夢(mèng)既包括“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)，又超越“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)，是在“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)基礎(chǔ)上的一種更高追求。這里的“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)是對(duì)鄧小平“三步走”戰(zhàn)略思想的繼承和發(fā)展、整合和升華。

　　（3）習(xí)近平關(guān)于“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”是對(duì)“社會(huì)主義核心價(jià)值體系”的整合、提升。2006年10月，黨的十六屆六中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問(wèn)題的決定》，第一次明確提出了“建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系”這個(gè)重大命題和戰(zhàn)略任務(wù)。2007年，胡錦濤總書(shū)記在"6?25"重要講話(huà)中強(qiáng)調(diào)，要大力建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，鞏固全黨全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。社會(huì)主義核心價(jià)值體系包括四個(gè)方面的基本內(nèi)容，即馬克思主義指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀。十八大首次提出，要倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善。習(xí)近平總書(shū)記進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)要積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。這十二個(gè)詞的核心價(jià)值觀是從”社會(huì)主義核心價(jià)值體系“中抽象、提升出來(lái)的，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系中的核心理念。

　?。?）習(xí)近平關(guān)于“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系中關(guān)于“建設(shè)小康社會(huì)”、“深化改革”、 “依法治國(guó)”、“從嚴(yán)治黨”、“全面協(xié)調(diào)可持續(xù)”；“統(tǒng)籌兼顧”思想的整合、提升。十八大以前，我們黨較為注重全面建成小康社會(huì)、深化改革、依法治國(guó)和從嚴(yán)治黨等問(wèn)題。在此基礎(chǔ)上，十八大以來(lái)，新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體遵循我國(guó)歷史發(fā)展的內(nèi)在邏輯，在實(shí)踐上集中做“四件大事”：在任期內(nèi)要全面建成小康社會(huì)；全面深化改革（“十八屆三中全會(huì)”）；全面推進(jìn)依法治國(guó)（“十八屆四中全會(huì)”）；全面從嚴(yán)治黨。把這四件大事加以整合，便形成一個(gè)嚴(yán)密的有機(jī)整體，這就是“四個(gè)全面”。對(duì)這一有機(jī)整體再?gòu)睦碚撋霞右愿爬ㄌ嵘?，便可發(fā)現(xiàn)它們之間構(gòu)成一個(gè)邏輯系統(tǒng)，具有內(nèi)在聯(lián)系，即目標(biāo)與手段的關(guān)系：全面建成小康社會(huì)是“戰(zhàn)略目標(biāo)”；全面深化改革、全面依法治國(guó)和全面從嚴(yán)治黨是三個(gè)戰(zhàn)略舉措（手段）。正是基于這種思考，2014年12月，習(xí)近平總書(shū)記在江蘇考察工作時(shí)正式提出“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局。這反映出“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的提出具有歷史基礎(chǔ)和實(shí)踐基礎(chǔ)，符合中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系發(fā)展的歷史邏輯，且體現(xiàn)著對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的整合和提升。

　　（5）習(xí)近平關(guān)于“五大發(fā)展理念”是對(duì)科學(xué)發(fā)展觀的整合、提升。科學(xué)發(fā)展觀蘊(yùn)含著由要素驅(qū)動(dòng)、投資規(guī)模驅(qū)動(dòng)向創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)轉(zhuǎn)變，以及全面協(xié)調(diào)可持續(xù)、統(tǒng)籌兼顧、建設(shè)環(huán)境友好型社會(huì)、統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)外兩個(gè)大局和共享社會(huì)發(fā)展成果等思想。對(duì)這些思想加以整合、概括和提升，可分別提升出“創(chuàng)新”、“協(xié)調(diào)”、“綠色”、“開(kāi)放”、“共享”五大發(fā)展理念。把這五大發(fā)展理念整合成一個(gè)有機(jī)整體，就可以看出，它是全面建成小康社會(huì)的五大決定性因素，同時(shí)也是全面建成小康社會(huì)所存在的五大短板。

　　政治基礎(chǔ)：習(xí)近平治國(guó)理政思想與十八大精神的關(guān)系

　　新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體產(chǎn)生之后，世人關(guān)注的第一號(hào)問(wèn)題，就是其治國(guó)理政以什么來(lái)開(kāi)局？開(kāi)局的首要問(wèn)題，就是“舉什么旗”、“走什么路”、“堅(jiān)持什么主義”的問(wèn)題。道路決定命運(yùn)！十八屆中央政治局就深入學(xué)習(xí)宣傳貫徹黨的十八大精神進(jìn)行第一次集體學(xué)習(xí)，且以深入學(xué)習(xí)宣傳貫徹黨的十八大精神來(lái)開(kāi)局！習(xí)近平總書(shū)記在主持學(xué)習(xí)時(shí)明確強(qiáng)調(diào)：貫穿黨的十八大報(bào)告的一條主線，就是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，要把學(xué)習(xí)宣傳貫徹黨的十八大精神聚焦到、落實(shí)到堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義上來(lái)。這是一次具有宣告意義的集體學(xué)習(xí)。習(xí)近平總書(shū)記在“開(kāi)局”問(wèn)題上旗幟鮮明地強(qiáng)調(diào)新一屆中央治國(guó)理政的根本主題，就是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。這實(shí)際上給我們傳遞了一個(gè)事關(guān)我們黨和國(guó)家發(fā)展命運(yùn)的重要政治信號(hào)：新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體毫不動(dòng)搖地要堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。由此可以看出：習(xí)近平治國(guó)理政思想與十八大精神的關(guān)系是堅(jiān)持和發(fā)展的關(guān)系，具體說(shuō)是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的關(guān)系。

　　習(xí)近平治國(guó)理政思想對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的“堅(jiān)持”，主要體現(xiàn)在為避免出現(xiàn)顛覆性的錯(cuò)誤，強(qiáng)調(diào)“不忘初心”，回歸社會(huì)主義的本質(zhì)。針對(duì)有些人把中國(guó)特色社會(huì)主義誤解為是有中國(guó)特色的資本主義、國(guó)家資本主義、權(quán)貴資本主義，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)指出：科學(xué)社會(huì)主義基本原則不能丟，丟了就不是社會(huì)主義。由此，習(xí)近平總書(shū)記在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)等領(lǐng)域，旗幟鮮明地強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義的基本原則:在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持公有制地位不能動(dòng)搖，必須走共同富裕道路，必須堅(jiān)持馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理和方法論；在政治領(lǐng)域，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位和馬克思主義的指導(dǎo)地位不能動(dòng)搖；在文化領(lǐng)域，強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)守社會(huì)主義核心價(jià)值觀；在社會(huì)領(lǐng)域，強(qiáng)調(diào)要注重保障民生，使人民共享社會(huì)發(fā)展成果。

　　習(xí)近平治國(guó)理政思想對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的“發(fā)展”，主要體現(xiàn)在:其一，首次對(duì)“中國(guó)特色”加以闡釋?zhuān)赋鲋袊?guó)特色社會(huì)主義中的“中國(guó)特色”，主要包括實(shí)踐特色、理論特色、民族特色、時(shí)代特色。根據(jù)我們的理解，這里所講的實(shí)踐特色，是指中國(guó)特色社會(huì)主義的總依據(jù)、總布局、總?cè)蝿?wù)；理論特色，是指中國(guó)特色社會(huì)主義是科學(xué)社會(huì)主義一般原則與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物；民族特色，是指中國(guó)特色社會(huì)主義具有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因；時(shí)代特色，是指中國(guó)特色社會(huì)主義體現(xiàn)了我國(guó)改革創(chuàng)新精神，并注重推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化。其二，強(qiáng)調(diào)要奪取中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的偉大勝利，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，中國(guó)共產(chǎn)黨人就必須積極進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的“偉大斗爭(zhēng)”。這里講的偉大斗爭(zhēng)，既指奪取中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)偉大勝利的艱巨性、曲折性、長(zhǎng)期性，又指的是中國(guó)共產(chǎn)黨人應(yīng)具有凝聚力量、攻堅(jiān)克難、開(kāi)拓拼搏的精神狀態(tài)。其三，提出了實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，從目標(biāo)維度揭示了中國(guó)特色社會(huì)主義的總?cè)蝿?wù)，回答了實(shí)現(xiàn)什么樣的現(xiàn)代化和民族復(fù)興的問(wèn)題。其四，對(duì)堅(jiān)定“三個(gè)自信”（道路自信、理論自信、制度自信）予以強(qiáng)調(diào)并給以闡釋?zhuān)J(rèn)為堅(jiān)定“三個(gè)自信”的實(shí)質(zhì)就是堅(jiān)守我們的心理防線、精神防線和思想防線。其五，首次提出“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，對(duì)我們黨治國(guó)理政的總體方略進(jìn)行了頂層設(shè)計(jì)，也從手段維度回答了怎樣實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化和民族復(fù)興的問(wèn)題。其六，提出了全面建成小康社會(huì)和引領(lǐng)當(dāng)代中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的“五大發(fā)展理念”。

　　由上分析可以得出結(jié)論：習(xí)近平治國(guó)理政思想的形成是中國(guó)歷史發(fā)展的必然，符合當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的時(shí)代邏輯、現(xiàn)實(shí)邏輯和歷史規(guī)律，具有雄厚的理論基礎(chǔ)和政治基礎(chǔ)，因而是水到渠成、應(yīng)運(yùn)而生，是建構(gòu)當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)話(huà)語(yǔ)體系的核心內(nèi)容！