自古以來，中華各族人民用智慧和汗水裝點了祖國的錦繡河山，形成了勤勞勇敢、酷愛和平的民族品格；用鮮血和生命同阻礙歷史進步的內(nèi)外反動勢力進行英勇不屈的斗爭，形成了酷愛自由和勇于擔(dān)當(dāng)?shù)墓鈽s傳統(tǒng)。在中華五千年文明史中凝結(jié)而成的民族精神，是我們彌足珍貴的民族財富，是值得繼承并加以弘揚的。

　　弘揚愛國主義與社會主義相統(tǒng)一的民族精神

　　中華民族歷經(jīng)磨難而始終保持旺盛的生命力和凝聚力，這是同我們民族具有一種深刻的憂患意識相聯(lián)系的。當(dāng)然，在不同的時代、不同的歷史時期，有不同的憂患內(nèi)涵，但其共同的一點，就是表現(xiàn)為：心系國家安危，情牽黎民百姓。這種憂患意識使中華民族有很強的整體認(rèn)同感，有榮辱與共、患難與共的情懷，有無以為國、何以家為的先國后家的高尚風(fēng)格，有公而忘私、國而忘家的行為準(zhǔn)則。這種源遠(yuǎn)流長的民族精神，鑄造了多少風(fēng)流人物的崇高抱負(fù)和追求。我們民族體現(xiàn)這種做人原則的思想財富是十分豐富的，像范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”；文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”；顧炎武的“天下興亡，匹夫有責(zé)”；林則徐的“茍利天下生死以，豈因禍福趨避之”，等等。讀了這樣用心用血寫成的名言警句會陶冶人的性情，從心底產(chǎn)生對美好理想的追求，會使我們的愛國之心、報國之志在潛移默化中得到升華，這種凝聚著愛國思想的格言會轉(zhuǎn)化為巨大的報國動力。流傳至今的岳母為兒子岳飛刺字的故事，“精忠報國”四個大字，千百年來激勵了多少熱血男兒疆場赴命，衛(wèi)國保家，馬革裹尸，壯懷激烈。在中華民族的歷史上，出現(xiàn)了許多以身殉國、以死報國的千古佳話，形成了優(yōu)良的愛國傳統(tǒng)，經(jīng)久彌新。這是中華民族能夠歷經(jīng)磨難而不衰，在鳳凰涅磐中再生的一個重要原因。

　　到了近代，當(dāng)中華民族遭受外族入侵，備受西方列強蹂躪欺凌、歷經(jīng)生死存亡的苦難，愛國主義精神表現(xiàn)得更加強烈、更加鮮明，成為團結(jié)對外、救亡圖存的一面旗幟。在一百多年爭取民族獨立的偉大斗爭中，中國人民同仇敵愾、氣壯山河。中國近代史是一部充滿屈辱與抗?fàn)幍臍v史，同時也是一部尋找救國真理、探索國家出路的歷史。近百年來，中國人民為實現(xiàn)民族獨立和國家富強兩大歷史任務(wù)而進行的不懈探索和奮斗，依然是以愛國主義為偉大旗幟的。

　　圖：林則徐虎門銷煙

　　歷史給了我們這樣的啟示和證明：開始，是以林則徐為代表的、與忠君思想相聯(lián)系的愛國主義。虎門銷煙，奮起抗擊侵略者，演出了一幕可歌可泣、氣吞山河的反侵略斗爭，但終因忠君思想的歷史局限而以失敗告終；繼之，是以孫中山為代表的、與民主主義要求相結(jié)合的愛國主義。這是一場完整意義上的民主主義革命，最終推翻了腐朽沒落的清王朝，結(jié)束了延續(xù)兩千多年的封建帝制，建立了偉大的歷史功勛，但由于中國民族資產(chǎn)階級的軟弱性，對外不敢提出明確的反帝口號，對內(nèi)不敢發(fā)動和依靠工農(nóng)群眾，最終革命果實落入了封建勢力手里，沒有改變中國半殖民地半封建的社會性質(zhì)，充分證明中國已經(jīng)失去了獨立走上資本主義道路的歷史機緣；最后，只有當(dāng)馬克思主義傳入中國，把愛國主義的社會理想同爭取社會主義的前途結(jié)合起來，才為爭取民族獨立和國家富強開辟了廣闊前景和現(xiàn)實道路。這就是近代中國歷史的探索，歷史的結(jié)論，它深刻反映了在新的時代背景和新的社會條件下近代中國歷史發(fā)展的規(guī)律，這種愛國主義和社會主義相統(tǒng)一的發(fā)展方向，成為新時代民族精神的靈魂，成為各族人民的共同理想。

　　堅決抵制歷史虛無主義的侵蝕作用

　　古往今來，一切民族和國家在進步發(fā)展中都重視自己的歷史，都善待自己的歷史遺產(chǎn)。在新的歷史時期，隨著國內(nèi)外環(huán)境的深刻變化，在我國社會出現(xiàn)了各式各樣的社會思潮，其中，以對自己國家的歷史、民族的文化和精神采取輕蔑的、否定的態(tài)度，甚至把歷史特別是把中國革命和社會主義建設(shè)的歷史說得一無是處的歷史虛無主義的泛起，為害甚烈，引起了一切關(guān)心黨和國家命運的人們的關(guān)注和憂慮。

　　在近代中國，歷史虛無主義是作為同“全盤西化”論相呼應(yīng)而出現(xiàn)的一種錯誤思潮。持“全盤西化”論者往往對民族文化、歷史遺產(chǎn)采取輕蔑、虛無的態(tài)度，表現(xiàn)為民族文化虛無主義。隨著馬克思主義在中國的廣泛傳播，特別是人民革命的勝利，使民族自尊心、自信心和自豪感都得到了極大發(fā)揚，因而在一個長時期內(nèi)這種錯誤思潮受到了抑制。

　　進入新的歷史時期，在我們黨撥亂反正、轉(zhuǎn)入現(xiàn)代化建設(shè)和改革開放這一特定歷史條件下，歷史虛無主義作為資產(chǎn)階級自由化的一種表現(xiàn)形式，開始在中國泛起。一些人以“反思?xì)v史”為名，歪曲“解放思想”的真意，從糾正“文化大革命”“左”的錯誤走到“糾正”社會主義，認(rèn)為我國不該搞社會主義，而應(yīng)該讓資本主義充分地發(fā)展；從糾正毛澤東晚年的錯誤，走到全盤否定毛澤東的歷史地位和毛澤東思想；從詆毀新中國的偉大成就，發(fā)展到否定中國革命的歷史必然性；從丑化、妖魔化中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命和建設(shè)的歷史，發(fā)展到貶損和否定近代中國一切進步的、革命的運動；從刻意渲染中國人的落后性，發(fā)展到否定五千年中華文明，等等。

　　歷史虛無主義的一個重要表現(xiàn)，就是輕蔑黃土文明、頌揚海洋文明（藍(lán)色文明），把西方的政治思想、政治制度、價值觀念看成普世價值，反對共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和社會主義制度。一些人不但歪曲近現(xiàn)代中國的歷史，而且對我們以愛國主義為核心的民族精神、中華源遠(yuǎn)流長的燦爛文化也恣意抹煞。在一些人的筆下，我們的民族不僅“愚昧”、“丑陋”，而且充滿“奴性”、安于現(xiàn)狀、逃避現(xiàn)實，如此等等；而把中國優(yōu)秀的文化和文化傳統(tǒng)被說成是走向沒落的“黃色文明”，要現(xiàn)代化只有乞靈于西方的“藍(lán)色文明”。

　　歷史虛無主義的一些鼓吹者喪失了起碼的民族良知，他們不但渲染民族失敗情緒，而且公開走到稱頌帝國主義侵略、稱頌殖民統(tǒng)治的道路上去。在他們看來，像清王朝大臣琦善、抗日戰(zhàn)爭時期的汪精衛(wèi)這樣主張妥協(xié)投降的人物，是實事求是的、明智的，是負(fù)責(zé)任的態(tài)度，是真正的“愛國”，而主張抵抗的林則徐、楊靖宇等人則成了不負(fù)責(zé)任的蠻干。他們把這一切都作為一種新的歷史觀加以推銷。如果按照這樣一種所謂的新歷史觀，黑白顛倒，是非不分，忠佞不辨，那么，中華民族的精神支柱，愛國主義的旗幟，彪炳千秋的民族英雄，又有哪一樣不可以摧之毀之呢？！

　　應(yīng)當(dāng)說，雖然歷史虛無主義只是史學(xué)研究中的支流，但盡管是支流，我們也必須認(rèn)真對待。因為持歷史虛無主義態(tài)度的一些人，是有很強的現(xiàn)實目的性，是按照他們對現(xiàn)實的要求來“改造”歷史的。當(dāng)然，從學(xué)術(shù)研究的角度看，這些觀點并沒有什麼學(xué)術(shù)價值可言，因為他們從根本上違背了歷史事實；但從政治上看，這作為一種錯誤思潮，它的流傳和泛濫，會造成人們思想的混亂，甚至導(dǎo)致嚴(yán)重后果。一個國家、一個民族，如果歷史被否定、被抹煞，也就失去了存在的立足點。在蘇聯(lián)解體的過程中，否定和顛倒歷史大行其道，從全盤否定斯大林到全盤否定列寧和十月革命，把社會主義說得一無是處，這是最終導(dǎo)致蘇聯(lián)解體的一個重要原因。這個慘痛的歷史教訓(xùn)是值得我們認(rèn)真記取的。

　　歷史虛無主義所散布的種種言論，不僅涉及史學(xué)領(lǐng)域的大是大非問題，而且還直接關(guān)系到做人立國的根本問題。是維護歷史本來面目，還是歪曲歷史真相；是高揚民族精神，還是鼓吹妥協(xié)投降；是從歷史主流中吸取精神力量，還是在歷史支流中尋找負(fù)面影響；是堅持唯物史觀，還是回到唯心史觀?。如果這些原則問題被顛倒、被消解，就會從根本上搞亂人們的思想，一個民族、一個國家就會失去立足和發(fā)展的思想基礎(chǔ)。這是值得我們高度警惕和認(rèn)真對待的。

　?。ㄗ髡吡褐罕本┐髮W(xué)中國特色社會主義理論研究中心教授）

?

?

相關(guān)鏈接：

“以證史聽”系列：致敬抗戰(zhàn)老兵 民族精神因你而不朽
劉云山:價值觀自信是保持民族精神獨立性的重要支撐
先進軍事文化在弘揚民族精神中的作用_揚子晚報網(wǎng)
普京國情咨文強調(diào)民族精神 警告外國勿插手