舊中國的歷史虛無主義比較簡單，就是罵中國落后、不講禮貌、大聲喊叫、隨地吐痰、挖鼻孔、不文明等，而且說外國的月亮比中國的亮、比中國的圓。今天歷史虛無主義有了新特點。? ?

　　第一，告別革命。告別革命是歷史虛無主義的集中表現(xiàn)，也是根本目的。歷史虛無主義最主要的一個特點就是告別革命，這個告別革命我是引用了一本書的名字，這個書名就是《告別革命》。這個思潮為什么說它是集中表現(xiàn)呢？就是在這個新的歷史時期，咒罵革命給中國帶來的禍害是什么呢？他開始用的就是叫做極端主義，極左激進(jìn)，說激進(jìn)害了中國，開始談的激進(jìn)是誰？譚嗣同，砍頭不要緊，你干嘛要去死，你干嘛要搞變法？你這個激進(jìn)一直影響到后來。后來又進(jìn)一步推，推誰激進(jìn)？林則徐，太激進(jìn)了。怎么你這個時候激進(jìn)了？明明中國打不過英國你要打，還是琦善比較實事求是，打不過英國，就妥協(xié)了。后來就推開了一切近代的革命和進(jìn)步運動都是錯的。在《告別革命》里說，革命容易使人發(fā)狂，失掉理性，都是這本書的原話，革命殘忍、黑暗、骯臟的一面我們注意得還不夠，革命是一種能量的消耗，改良才是一種能量的滋潤，改良是最好的，改良可以成功，革命一定失敗，那么我們革命已經(jīng)失敗了，革命就是殺人。他說革命引來的是百年的瘋狂和嘆息，把近代中國歷史上的一切革命，特別是我們黨領(lǐng)導(dǎo)的革命運動，給否定了，這是一個特點。

　　第二，以學(xué)術(shù)研究的名義出現(xiàn)。他們都是通過一篇一篇的學(xué)術(shù)文章，一本一本的學(xué)術(shù)著作，以這種名義出現(xiàn)，就是在重評歷史，重寫歷史的名義下做文章。他們通過學(xué)術(shù)研究的名義設(shè)置理論陷井，這種陷井太多了。這種歷史虛無主義，如果說主要是表現(xiàn)在歷史研究的領(lǐng)域里面，那么今天遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止，還表現(xiàn)在哪里？影視、小說、網(wǎng)絡(luò)、美術(shù)，連美術(shù)都有嚴(yán)重的歷史虛無主義，這里很值得注意，把這個學(xué)術(shù)的轉(zhuǎn)換成粗俗不堪的，所謂戲說歷史，泡沫電視劇，變成這些來影響我們。但是也有嚴(yán)肅的，認(rèn)為是他們新的歷史觀的轉(zhuǎn)化，轉(zhuǎn)化成影視。最典型的就是前幾年放映的一部電視劇，學(xué)術(shù)成果轉(zhuǎn)化成影視形象，我們當(dāng)然很歡迎的，問題是你用什么樣的學(xué)術(shù)成果？轉(zhuǎn)化成什么樣的影視形象？在這部電視劇里面，慈禧太后被說成是一個杰出的政治家，李鴻章是維護(hù)國家利益的，袁世凱是有能力的。這些人和孫中山、黃興他們一樣，都是為了給中國尋找出路，用他們的話來說，都是悲劇英雄。如果是這樣的話，那么近代中國喪權(quán)辱國，割地賠款，人民遭受無窮的災(zāi)難，誰應(yīng)該負(fù)責(zé)？那都找不到了，全部都是好人，都是為了國家。這是第二個特點，是以學(xué)術(shù)研究的名義出現(xiàn)。

　　第三，有明確的政治訴求。當(dāng)然我們也不能把所有的在史學(xué)理論上、史學(xué)觀點上錯誤的都說成是歷史虛無主義者，我們從來不給他們亂戴帽子。有些學(xué)術(shù)問題是可以討論的，但是他們中間的一些人的的確確是有明確的政治訴求的，也就是美國化的政治訴求。這是我想跟同志們講的一個問題，為什么會在新時期會出現(xiàn)連續(xù)不斷的、時隱時現(xiàn)的、有時候以尖銳形式表現(xiàn)出來的歷史虛無主義思潮。

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　　摘自宣講家網(wǎng)報告文稿《梁柱：詳解歷史虛無主義思潮》。

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