關(guān)于香港“占領(lǐng)中環(huán)”運動的性質(zhì)判斷，人們從不同的立場出發(fā)對其做出了不同的定位。大體來講，有“公民抗爭論”和 “顏色革命說”，而這兩種性質(zhì)判斷，從政治上講，會有完全截然不同的后果。

　　“占領(lǐng)中環(huán)“的組織者堅稱“占領(lǐng)中環(huán)”是一場“公民抗命”運動，因為堅持這一性質(zhì)認定就可以使這場運動涂上 “悲壯”且“神圣”的色彩，披上具有“正當性”的外衣，這樣，就可以更好地鼓動那些并不太懂得“公民抗命”理論真實內(nèi)涵的人們參與。客觀地講，“占領(lǐng)中環(huán)”的策劃者和組織者在煽動學(xué)生加入“占中”并使“占中”得以延續(xù)上是具有某種“成功性”的。如何揭開“占中”的面紗，讓更多的香港市民真正看到“占中”的用心和目的，就需要從理論上對這場自稱為“公民抗命”的運動進行分析。

　　香港的所謂“公民抗命”，在西方被稱為“公民不服從”（civil disobedience）?！肮癫环摹敝傅氖沁@樣一種社會行為，即在一個民主政治社會中，公民個體或群體以非暴力形式，故意以公開的行為違反與自己的政治理念、道德認同和所信奉的宗教不相符的法律、政策或裁定。行為者自愿接受因此行為而導(dǎo)致的國家制裁。

　　在香港的泛民派揮舞著民主大旗，以所謂“正義”，“悲切”和“勇敢”的姿態(tài)表現(xiàn)所謂的“抗命”之時，他們卻犯了一個理論上貨不對板錯誤。這就是西方理論中所陳述的“公民不服從”行為的正當性是以現(xiàn)行制度和法律具有“惡”性為前提。而在香港的現(xiàn)行制度和法律具有充分正當性的前提下，“占領(lǐng)中環(huán)”運動是不能用 “公民抗爭”做理論招牌，來破壞香港法治、繁榮穩(wěn)定和普選的。也就是說，基于香港現(xiàn)行制度和法律的“良”性，“占領(lǐng)中環(huán)”即為一種違法行為，并非“公民抗命”意義上的抗爭。

　　在厘清了 “占領(lǐng)中環(huán)”并非“公民抗命“性質(zhì)的情況下，我們再看看”占領(lǐng)中環(huán)“運動從始至今的變化，從中不難發(fā)現(xiàn)“顏色革命”的蹤跡。

　　所謂“顏色革命”指的是二十一世紀初期以和平和非暴力方式進行的政權(quán)變更運動，這些有著明確政治訴求的活動，背后一般都有外部勢力插手的因素，經(jīng)過社會動員，往往導(dǎo)致持久的社會對立和動蕩，給執(zhí)政者形成強大壓力。而這種對“顏色革命”的描述恰恰符合“占領(lǐng)中環(huán)”運動中的各種要素：

　　一、“占領(lǐng)中環(huán)“的策劃者是不是在這場運動的宣言中也宣稱“抗爭”具有 “非暴力”和“和平性”？

　　二、“占領(lǐng)中環(huán)”運動初始提出的訴求（要求中央撤回全國人大常委會關(guān)于2017年香港特別行政區(qū)行政長官普選和2016年立法會產(chǎn)生辦法的決定）和進行過程中提出的訴求（要求香港特別行政區(qū)行政長官梁振英下臺）是何目的？

　　三、外部勢力是否給予了“占領(lǐng)中環(huán)”運動以支持，甚至直接插手“占領(lǐng)中環(huán)”運動？對于這種判斷，“占領(lǐng)中環(huán)”的策劃者當然不會承認，但確有各種證據(jù)證實了這一點。

　　四、“占領(lǐng)中環(huán)”是否已經(jīng)給香港社會帶來了混亂？由此而產(chǎn)生的對香港社會的傷害是否具有長期性？研究香港問題的多名專家都給予了肯定的回答：“占中”行動對于香港核心價值——法治的破壞是毋庸置疑的。

　　鑒于香港并非國家實體，而只是中華人民共和國的一個特別行政區(qū)，筆者認為，對“占領(lǐng)中環(huán)”運動從政治上判斷為“港版顏色革命”是具有充分道理的。它雖然無法直接顛覆中央政府，但它提出的“要求梁振英下臺”的訴求是十分明確的，而這一點就足以構(gòu)成“港版顏色革命”性質(zhì)的核心。

　　香港是一個成熟的法治社會。對于“占中”的后續(xù)處理仍然將會以法治的方式進行。不過，對“占中”作出性質(zhì)定位有助于廣大香港市民認清其本質(zhì)，做出客觀理性的選擇。（作者張定淮，全國港澳研究會理事、深圳大學(xué)港澳基本法研究中副主任）