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　　2月3日，大年初四，在浙江紹興魯迅故里“三味書(shū)屋”景點(diǎn)前，游客因排隊(duì)發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)，繼而引發(fā)群毆事件。當(dāng)日，魯迅故里景區(qū)雖然下著小雨，但春游的人們?nèi)匀唤j(luò)繹不絕，“三味書(shū)屋”景點(diǎn)門前數(shù)百人等候進(jìn)入，幾名游客因擁擠發(fā)生口角，繼而6人對(duì)1女大打出手，時(shí)間長(zhǎng)達(dá)4、5分鐘，最后在景區(qū)協(xié)警再三地勸解下停止了打斗。（2月8日光明網(wǎng)）
　　
　　公共場(chǎng)所排隊(duì)入場(chǎng)，是現(xiàn)代文明的基本要求。隨著人們文明意識(shí)的提升，排隊(duì)候場(chǎng)、進(jìn)場(chǎng)、購(gòu)物消費(fèi)等已經(jīng)成為多數(shù)人的行為共識(shí)，并對(duì)他人插隊(duì)行為也能主動(dòng)提醒，但發(fā)生在魯迅故居三位書(shū)屋前的插隊(duì)糾紛，六人對(duì)一女大打出手，無(wú)論出于何種理由，出于何種義憤，都不是文明社會(huì)該出現(xiàn)的。
　　
　　雖然不在現(xiàn)場(chǎng)，但情形可猜測(cè)三分。被打的女人，要么是主動(dòng)插隊(duì)者，并且態(tài)度非常蠻橫，招惹眾怒被群起而攻之；要么是勸解他人不要插隊(duì)，損害了插隊(duì)者的個(gè)人利益。無(wú)論是哪一種，對(duì)一位女子如此大動(dòng)干戈、施以重手，顯然違背了魯迅先生“辱罵和恐嚇決不是戰(zhàn)斗”的文明精神，是與現(xiàn)代文明背道而馳的。于排隊(duì)文明秩序的建立，沒(méi)有絲毫的助益。
　　
　　這種現(xiàn)象與在公交車上老人動(dòng)用暴力強(qiáng)迫他人給自己讓座類似。給老人弱者讓座，是公民美德的體現(xiàn)，是公民的基本道德義務(wù)，但強(qiáng)迫他人履行義務(wù)，就可能是侵權(quán)行為。排隊(duì)進(jìn)場(chǎng)是一種文明素養(yǎng)，維護(hù)他人的人身權(quán)益以及人身自由也是一種文明表現(xiàn)，即便是罪犯也有人身權(quán)被依法保護(hù)的權(quán)利，又何況排隊(duì)糾紛中的弱女子呢？文明本沒(méi)有主次之分，如此在排隊(duì)糾紛上侵犯他人人身權(quán)，豈不是以一種文明侵犯另一種文明，最終丟了文明的臉嗎？
　　
　　到魯迅故居休閑旅游的，大抵都是為了領(lǐng)略一代文學(xué)巨匠的文明風(fēng)采、人格魅力。魯迅的歷史地位和文學(xué)魅力在于，對(duì)現(xiàn)代文明的奮力開(kāi)拓。如此在三味書(shū)屋前大動(dòng)干戈，是不是有違此次旅游的初衷？又怎能體會(huì)出現(xiàn)代文明教化的意義？