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　　2014年的日本和歌山縣太地町“捕豚季”進(jìn)入尾聲。環(huán)保人士表示，數(shù)月以來(lái)已有超過(guò)千余海豚被趕進(jìn)“海豚灣”，其中有600只海豚被屠殺，1月23日當(dāng)?shù)卦俅尾稓⒊^(guò)30頭海豚。環(huán)保組織“海洋守護(hù)者協(xié)會(huì)”的活動(dòng)人士稱(chēng)，捕獵漁民將海豚們趕到一個(gè)遮擋地段，隱蔽其捕殺暴行。一名活動(dòng)人士賽加爾表示，捕殺開(kāi)始前，漁民在海灣周邊架起防水布，以免遭動(dòng)物保護(hù)者阻攔或受媒體記者報(bào)道。
　　
　　日本當(dāng)?shù)鼐用竦倪@一“傳統(tǒng)”慘無(wú)人道，在被生態(tài)保護(hù)組織報(bào)道后，引起廣泛爭(zhēng)議。其中尤以標(biāo)榜自由和人道主義的美國(guó)對(duì)日本的不滿(mǎn)最為強(qiáng)烈。美國(guó)駐日大使肯尼迪直接批評(píng)日本圍捕海豚方式不人道，表示美國(guó)政府反對(duì)驅(qū)逐捕獵的漁業(yè)行為，并深感憂(yōu)慮。日本當(dāng)?shù)貏t對(duì)此辯解：捕殺方式是人道的，漁民用金屬桿刺進(jìn)海豚的脊椎而致其死亡，這樣它們就不會(huì)流血；海豚不是瀕危物種，捕豚行為沒(méi)有觸犯國(guó)際法；獵殺海豚利于當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展，許多人靠此生存；捕殺海豚是當(dāng)?shù)亓?xí)俗，與屠殺牛、豬等本質(zhì)上無(wú)區(qū)別。
　　
　　太地町當(dāng)?shù)氐牟稓⒎绞脚c其所言大相徑庭，只是過(guò)程更為兇殘，采取圍捕困殺。海豚是靠肺來(lái)呼吸的哺乳動(dòng)物，也需要浮出海面換氣，可在退無(wú)可退的環(huán)境中等待它們的只有慢慢被捕殺。這種帶著戲謔意味的主宰海豚命運(yùn)的方式，難道人道？筆者從小就在相關(guān)報(bào)道和紀(jì)錄中聽(tīng)聞“海豚救人”的美事，大多數(shù)的孩子也如同筆者這般對(duì)海豚持以熱愛(ài)。人類(lèi)從未接受到如此強(qiáng)烈的來(lái)自于我們?nèi)︷B(yǎng)之外的生物的善意，素有微笑天使之稱(chēng)的海豚也常常見(jiàn)諸各國(guó)報(bào)端，成為一種精神品質(zhì)的贊譽(yù)。因此許多國(guó)家都會(huì)對(duì)海豚立項(xiàng)保護(hù)法案，這是出于人類(lèi)文明的道德回饋，是對(duì)我們所處世界的敬意。
　　
　　人類(lèi)一旦對(duì)文明失去了敬畏就會(huì)產(chǎn)生褻瀆之心，日本漁民亦是如此。太地町沒(méi)有其他經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)，漁民認(rèn)為只能向自然索取，在保證全球可持續(xù)性資源不枯竭的前提下，選擇何種方式捕殺海豚未必有錯(cuò)。筆者認(rèn)為這是一種認(rèn)知障礙，是對(duì)社會(huì)現(xiàn)象本末倒置的結(jié)果，完全忽視了自身所處的文明社會(huì)的道德要求和修養(yǎng)。此外，日本當(dāng)?shù)貪O民把海豚與牛、豬等飼養(yǎng)型經(jīng)濟(jì)肉類(lèi)相提并論難令人茍同。太地町將捕殺海豚與屠宰牛、豬劃為等號(hào)，實(shí)乃是在混淆“掠奪”與“自給”兩者的概念。
　　
　　在太地町“捕豚季”活動(dòng)中，有一頭罕見(jiàn)的白化小海豚在與母海豚被迫分開(kāi)后，母海豚再未浮出水面換氣，媒體分析，可能因與小海豚被迫殘酷分離而自殺。其中并沒(méi)有夸大的成份，海豚的智商極高，在某些方面的學(xué)習(xí)能力上強(qiáng)于黑猩猩，不排除母海豚因孩子被抓后的憂(yōu)郁和迷惘導(dǎo)致自殺行為。這無(wú)疑為海豚灣這片葬豚冢再添悲情。在人類(lèi)文明高度發(fā)展的當(dāng)下，我們不得不反思，為何一些人類(lèi)的臟惡觸角要伸向生命高潔寶座？在全球保護(hù)環(huán)境、珍稀野生動(dòng)物的共識(shí)下，為何總是要跳出一些不和諧之聲？為何總有人假借各種冠冕堂皇的理由，如“科研”、“習(xí)俗”、“文化”等，道貌岸然地向大自然實(shí)施罪惡？