北師大附屬實(shí)險(xiǎn)學(xué)校學(xué)生早讀時(shí)間誦讀《中華文化基礎(chǔ)教材》。

“臺(tái)灣教材”臺(tái)版與內(nèi)地修訂版差別

　　日前，30所中學(xué)的高中生用上了中國(guó)臺(tái)灣地區(qū)國(guó)學(xué)教材的消息引發(fā)了人們的興趣。內(nèi)地首次引進(jìn)的這套臺(tái)灣國(guó)學(xué)教材到底是什么內(nèi)容？在北京的課堂融入中是否能夠接地氣？北京青年報(bào)記者了解到，臺(tái)灣國(guó)學(xué)教材進(jìn)京并非坦途，由于教材容量太大，缺乏國(guó)學(xué)師資等原因，目前北京只有一家民辦高中在嘗試教學(xué)。

　　更有趣的是，為了適應(yīng)內(nèi)地的教育環(huán)境，教材甚至做了大幅度的修改，多位感動(dòng)中國(guó)人物也被編入臺(tái)灣國(guó)學(xué)教材。

　　焦點(diǎn)

　　難題一

　　臺(tái)灣國(guó)學(xué)教材量太大 北京學(xué)校課時(shí)不夠

　　根據(jù)報(bào)道，目前內(nèi)地已經(jīng)有包括北京四中在內(nèi)的30所中學(xué)使用臺(tái)灣國(guó)學(xué)教材。然而記者了解到，目前使用教材的只有武漢四中、太原外國(guó)語(yǔ)第二學(xué)校、華中科技大學(xué)附屬中學(xué)、鄭州五中等學(xué)校，而北京四中并沒(méi)有使用該教材。在北京，使用臺(tái)灣國(guó)學(xué)教材的，是一所民辦高中—北大附屬實(shí)驗(yàn)學(xué)校。

　　為什么臺(tái)灣國(guó)學(xué)教材的推廣沒(méi)有像預(yù)期的那樣一帆風(fēng)順？記者發(fā)現(xiàn)，臺(tái)灣教材和內(nèi)地教育環(huán)境的差異，是主要原因。

　　《中華文化基本教材》在臺(tái)灣家喻戶(hù)曉。從1956年開(kāi)始，臺(tái)灣地區(qū)高中課程中一直安排有“中國(guó)文化基本教材”科目，屬于必修科目。臺(tái)灣地區(qū)現(xiàn)有48%所學(xué)校、5.3萬(wàn)高中生在使用該教材。該教材選用四書(shū)中的經(jīng)典章節(jié)，涉及做人、處世、內(nèi)政、世界觀、群體觀等方方面面的內(nèi)容，“雖非四書(shū)全選，但涉及內(nèi)容非常全面，內(nèi)容量比以往國(guó)學(xué)教材增加了五到十倍”。

　　但與臺(tái)灣的教育背景不同，目前內(nèi)地對(duì)于國(guó)學(xué)課的教學(xué)并無(wú)加入應(yīng)試考試范圍，只是作為對(duì)必修課程的補(bǔ)充，許多學(xué)校將其作為選修課，主要目的是提高學(xué)生的傳統(tǒng)文化修養(yǎng)和思想品德，并不涉及升學(xué)考試。記者發(fā)現(xiàn)，內(nèi)地雖然從上世紀(jì)九十年代就開(kāi)始注重國(guó)學(xué)的教育，但現(xiàn)今對(duì)于國(guó)學(xué)的學(xué)習(xí)并沒(méi)有統(tǒng)一的課標(biāo)，尚未形成體系，只停留在經(jīng)典誦讀層面。各學(xué)校的開(kāi)展實(shí)踐情況也相差很大，尤其是高中階段，由于升學(xué)壓力的負(fù)擔(dān)，更讓很多學(xué)校對(duì)此望而卻步。

　　曾經(jīng)關(guān)注過(guò)臺(tái)灣國(guó)學(xué)教材推介的北京101中學(xué)最終放棄了該教材?！斑@套教材不是不好，但卻不好用，因?yàn)閮?nèi)容太豐富，太成體系了，反而不適合我們學(xué)校的教學(xué)大綱?！?01中學(xué)相關(guān)負(fù)責(zé)人高老師表示。“國(guó)學(xué)課作為選修課，在全日制教學(xué)中，本來(lái)就是見(jiàn)縫插針，課時(shí)非常受限。這本臺(tái)灣國(guó)學(xué)教材內(nèi)容量太大，沒(méi)有那么多課時(shí)來(lái)消化這些內(nèi)容。”

　　難題二　　《大學(xué)》《中庸》內(nèi)容深 內(nèi)地國(guó)學(xué)師資難找

　　除了課時(shí)與引進(jìn)版教材內(nèi)容量的矛盾問(wèn)題，另一個(gè)推廣尷尬是師資隊(duì)伍問(wèn)題。

　　此次引進(jìn)版教材內(nèi)容與臺(tái)灣原版教材的內(nèi)容、體例大體一致，上冊(cè)為"論語(yǔ)選讀"，下冊(cè)為"孟子選讀"與"學(xué)庸選讀"，共計(jì)選入《論語(yǔ)》168章、《孟子》50章、《大學(xué)》4章、《中庸》4章，其中《中庸》《大學(xué)》等內(nèi)容在內(nèi)地的課本中幾乎不被涉及，很多老師都認(rèn)為艱深。

　　國(guó)內(nèi)一位畢業(yè)于中文師范類(lèi)學(xué)校的語(yǔ)文教師表示，在過(guò)去的學(xué)習(xí)過(guò)程中她從未接觸過(guò)四書(shū)中的《大學(xué)》和《中庸》。北大附屬實(shí)驗(yàn)學(xué)校的國(guó)學(xué)課教師辛老師畢業(yè)于思想政治教育專(zhuān)業(yè)，表示其在學(xué)生階段的一些課程中雖接觸過(guò)部分國(guó)學(xué)內(nèi)容，但也并未系統(tǒng)學(xué)習(xí)過(guò)，出于個(gè)人興趣自學(xué)了四書(shū)，"國(guó)內(nèi)專(zhuān)門(mén)開(kāi)設(shè)國(guó)學(xué)的大學(xué)很少，所以許多語(yǔ)文教師并沒(méi)有系統(tǒng)學(xué)習(xí)過(guò)國(guó)學(xué)，我們?cè)谑褂门_(tái)灣新版教材前也要先自我進(jìn)修"。

　　在推廣過(guò)程中，作為臺(tái)灣國(guó)學(xué)教材引進(jìn)方的中華書(shū)局負(fù)責(zé)人也深有體會(huì)，"課時(shí)問(wèn)題還可以擠出來(lái)，但師資隊(duì)伍的缺口很大，這是推廣中面臨的最大問(wèn)題。許多學(xué)校的國(guó)學(xué)老師是從語(yǔ)文老師隊(duì)伍中挑出來(lái)的，只有小部分學(xué)校才有自己獨(dú)立的國(guó)學(xué)老師。"

　　進(jìn)展

　　出版方為接地氣改教材 課本內(nèi)出現(xiàn)感動(dòng)中國(guó)人物

　　記者發(fā)現(xiàn)，為了能夠接上內(nèi)地教育環(huán)境的地氣，出版方在課本的用詞細(xì)節(jié)上做了大量修改，除了把教材名字由臺(tái)灣慣用"基本教材"改成內(nèi)地慣用"基礎(chǔ)教材"，還對(duì)原教材中臺(tái)灣的固定用詞進(jìn)行修改，將臺(tái)灣地區(qū)喜歡用的文言說(shuō)法，改為適合內(nèi)地高中生的書(shū)面習(xí)慣用語(yǔ)。

　　引進(jìn)版教材改動(dòng)最大的部分，是將每個(gè)單元的臺(tái)灣版"今人今事"課外閱讀全部替換成為內(nèi)地學(xué)生熟知的"名人事跡"，如在孔子為人的章節(jié)中，臺(tái)灣原教材使用的今人事例為臺(tái)灣證嚴(yán)法師，內(nèi)地引進(jìn)版引用的今人事例是扎根"懸崖小學(xué)"18年的支教夫妻李桂林、陸建芬；在論古今人物與孔門(mén)弟子章節(jié)中，臺(tái)灣原版教材用的典例是"教育哲人——辛志平"，引進(jìn)版教材用的是2012年感動(dòng)中國(guó)人物支教勞模白方禮；在論人性本善的章節(jié)，將原教材中引用的"從流氓、囚犯到詩(shī)人、教授（林建?。?，今人今事替換成"叛逆中的皈依——小布什"。

　　今年5月18、19日，在北京召開(kāi)的兩岸高中中華傳統(tǒng)文化教育交流研討會(huì)上，中華書(shū)局對(duì)外宣布了引進(jìn)并修訂臺(tái)灣地區(qū)高中國(guó)學(xué)教材《中華文化基本教材》（引進(jìn)后名為《中華文化基礎(chǔ)教材》）的消息。這本教材內(nèi)容以儒家經(jīng)典《四書(shū)》為主，最早將于6月底出版，并首先在北京四中、廣州華師大附中、上海復(fù)旦附中等知名中學(xué)高中階段試用，之后再推廣到其他教育機(jī)構(gòu)。

　　今年新學(xué)期，大陸近30所中學(xué)開(kāi)始試用中華書(shū)局引進(jìn)的臺(tái)灣高中必選課教材《中華文化基本教材》，這是臺(tái)灣國(guó)學(xué)教材首次進(jìn)入大陸課堂。日前，記者走訪北一女，師生們分享了使用這一教材的教學(xué)心得。

　　引進(jìn)臺(tái)灣教材是一種良好的嘗試，至少說(shuō)明有人認(rèn)識(shí)到我們現(xiàn)有教材的不足。我們閱讀傳統(tǒng)文化，重點(diǎn)應(yīng)該是了解傳統(tǒng)文化的來(lái)龍去脈，了解我們的前世今生，應(yīng)該帶著吸收，同時(shí)帶著反思、帶著批判的閱讀，而不是一味強(qiáng)調(diào)"學(xué)習(xí)"。只有把中國(guó)傳統(tǒng)文化放在世界文化的參照系中進(jìn)行解讀，才能讀出真諦。但我們的教師都具備這種開(kāi)放性閱讀和解讀的意愿和功力嗎？