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　　周克華被擊斃已有些日子了,網(wǎng)友微博稱:周克華被擊斃的地方近乎成了風景名勝,慕名圍觀的人群眾多,其中不乏模仿其被擊斃情態(tài)的達人。(9月6日新華網(wǎng))

　　周克華是什么人？蘇湘渝系列持槍搶劫殺人案制造者,身負11死5傷(截至2012年8月16日)重案,公安部A級通緝犯。對受害人家庭來說,他是恨之終身的惡魔;對社會大眾來說,他是聞之色變的劫匪。竟有人拿他被斃亡之地當風景名勝,還獻身模仿他的死相亡態(tài),這些“游客”的游戲心態(tài)從哪里來？

　　生活中,不乏游覽死難場所的,但鮮有無底線娛樂的。颶風“卡特里娜”曾給美國新奧爾良市造成有史以來最嚴重的損失,該市一家公司開發(fā)出一項“災難游”:花35美元可到該市參觀“災難景點”。此舉雖然引起一些民眾的爭論,但它讓人們更深地認識災難、遠離災害。詩人阿多爾諾面對代表“屠殺、死亡”的奧斯維辛(二戰(zhàn)集中營),寫下了著名的詩句:奧斯維新以后詩已不復存在……

　　雖說 “一千個觀眾就有一千個哈姆雷特”,但面對災難、死亡——哪怕是十惡不赦之人的完結(jié)之所,我們的所見所思不該“千人千面”,畢竟周克華奪去了多位無辜者的生命,畢竟他破壞了幾個家庭的幸福,畢竟他給社會造成了災難……懷著悲天憫人的情懷,帶著簡單樸素的是非觀念,無論如何,周克華擊斃之地都不該成為風景名勝,他的死相亡態(tài)不該成為POSE,除非他(她)不知道或者無視周克華的罪惡,想不到或者不懂得周克華的“符號意義”。

　　在信息傳播無孔不入的今天,周克華家喻戶曉、婦孺皆知,包括他的“符號意義”也淺顯明了,可偏偏有人拿他的擊斃之地當景區(qū)、死相當扮酷,這只能說明他們是非不清、價值混亂,他們習慣性地游戲人生、娛樂一切,到了思想混沌、精神麻木地步而不自知。放眼周邊,這樣的人與事還真不少:超市里有一種牛肉干,正面的包裝精美下,印在背面的介紹上有這么一段“精彩”文字:“據(jù)著名歷史小說《紅巖》137頁記載:1948年重慶甫志高曾買×××牛肉與新婚妻子告別”;其他還有爭西門慶原籍,爭潘金蓮家鄉(xiāng),爭楊貴妃吃過的荔枝,爭武大郎賣過的燒餅……

　　游覽周克華斃亡之地、模仿死相,只是個人行為,而傍西門慶、潘金蓮竟然是地方政府,可見一些部門、一些官員的主流價值已經(jīng)失守,思想庸俗、流俗到了何種地步!作家葉延濱說,商品經(jīng)濟,追求利潤,花樣百出,但不能沒有底線!現(xiàn)在有“蒼蠅館子”“洗腳泡菜”“人民公社大食堂”之類鄙俗化的招牌四處張揚,就說這“人民公社大食堂”吧,滿桌酒肉,歡聲笑語,杯盞交錯,嗚呼,我們難道就這么健忘,忘了由于巨大的政策失誤帶來的饑荒歲月？難道我們就這樣抹去歲月的傷痛,把一場巨大的災難變成喜劇留給兒孫？

　　欣賞著潘金蓮的家鄉(xiāng),嚼著甫志高牌牛肉干,扮著周克華的死相……若聽任此類怪狀上演,我們這個民族將何去何從？這值得每個中國人認真思考。 ?

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