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　　清／玉羅漢山子

　　清代蘇州、揚州等商業(yè)大城中的達官貴人，喜好收購玉器。究其緣由，固然有個人喜好或附庸風雅的因素存在，但也常常是為了要入貢，以討好愛玉的皇帝。因此，雖然“新樣”玉器的盛行，是受到蘇、揚玉市的導向，但是乾隆皇帝表露排斥的態(tài)度后，當?shù)赜窆み€是會受到影響而改弦更張。由乾隆晚期的御制詩可知，當時民間玉作坊的“新樣”減少了，取而代之的是“玉圖”的盛行。姑且不論“新樣”風潮是否真的消褪，但從清高宗評論玉圖“有雅趣可玩”看來，他頗能接受這個新的轉(zhuǎn)變。

　　所謂“玉圖”，從字面上就可以了解它和繪畫有所關(guān)聯(lián)。這類玉器大多是插屏、筆筒或山子的形式，通常選擇山水名勝或文人掌故為主題，呈現(xiàn)一種較為清靜雅致的韻味。由于“玉圖”獲得皇帝的認同，以致幾件大形玉山子制作時，皆有宮廷畫家特別參與繪制藍圖。玉在當時成為一種統(tǒng)合性的藝術(shù)媒介。

　　本件作品為青色閃玉質(zhì)。形如山壁洞窟，洞口邊立一老樹，十六羅漢中的租查巴納塔嘎尊者倚樹而坐，壽眉，長耳，食、中二指并出，面露微笑，似有所悟，形貌生動。山子的布局和巖面上所刻清高宗御制文《收錄于﹝清高宗御制詩文全集﹞文初集二九卷二頁》，皆與浙江“圣因寺”所藏，傳為貫休所繪之羅漢畫軸相同。這件玉山子是研究清中期玉器與繪畫關(guān)系，極具意義的一件作品。

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